我国的道教，是属于神仙信仰的宗教。何谓神仙?在福州民间长期以来流传着这样一句话，“神仙都是人做的，好人死后成神仙，坏人死后下地狱”，这是道教对神仙与善恶、观念的诠释。这种诠释是十分朴素、十分自然、而又十分现实的，也反映出人们对神仙信仰的一种传统道德的理念。它在相当程度上反映人民群众的社会心理与感情愿望与道德观念。
道教创造的神仙世界，充满奇丽飘渺的仙宫瑶台、洞天福地，是一种人们对永恒生命的追求与向往。因此说，道教神仙信仰成为我国传统的一种文化现象，它深深地渗透在人们的意识中。我国民间许多宫观里供奉的神祗，都是历史上有功于民、为国争光的清官良吏、乡贤名士人物。就福州而言，关帝庙里供奉的是三国时期的关公，药王庙里供奉的是神医扁鹊，求生堂里供奉的是三国时代与华佗齐名于世的董奉，天后宫里供奉的是宋代海上和平女神妈祖林默娘，临水宫里供奉的是唐末抗旱求雨护妇保婴的妇女神陈靖姑，闽王庙里供奉的是开闽王王审知，尚书庙里供奉的是宋代民族英雄陈文龙，许真君祖庙是供奉晋代清官许逊，‘张真君祖庙供奉的是宋代为民除害的张慈观等，都是历史上实有其人的。他们的感人事迹与神奇传说，被载人地方志受到后人的敬仰，这反映出了道教的神仙信仰是以人为本供奉的。本身带有纪念性质与怀念先贤、楷模后人的意义，说明道教的神仙信仰与群众的密切关系。
老子在《
道德经》中关于道教与道德修养、德行、从善、诚信的话很多，诸如“上善若水、身居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动尚时”，“至人常救人”等都说明道教信仰以善为核心。作为道教文化，从护国利民、劝善惩恶讲求道德的宗旨出发，正是一种优良的传统。我们要一定在继承道教优良传统文化的基础上努力发扬光大，使之与时代同步、为两个文明建设发挥作用。
我们裴仙宫，始建于北宋，已有千年历史，供奉的神仙是“霞府福德仙师广化大道端品裴大真人”。其始名叫周简洁，浙江人，人闽后当幕宾，因为民说话替百姓做了不少好事，最后于大榕树下羽化升天，于是后人建裴仙宫纪念，如今“千年古树”依然存在。 裴仙宫千百年来历尽兴废变革，有幸在改革开放的时代，得到党和政府宗教政策落实，尊重了人民群众信仰宗教自由政策，我们牢记爱国爱教的宗旨，与时俱进的思想，讲安定、讲团结、讲适应，用社会主义道德观，来规范自己。弘扬正气、批判邪教、关心社会、贴近社会、服务社会，使神仙信仰与社会生活密切联系起来，赋以时代精神，赋以新的观念。为此，我们裴仙宫长期以来树立了自己的形象，赢得了社会的认同与赞扬。
在扶贫、救灾、见义勇为方面，是我国人民优良的传统道德，也是道教注重社会公益事业的一个部分，我们裴仙宫在近几年来，先后为长江洪水、抗非典等自然灾害先后捐资十余万元；修桥铺路救急达十二多万元；每年为下岗人员、特困户年关资助六千元；在助学兴教方面，振兴中华、科教兴国，我们道教历代来都有尊师爱教优良传统。
邓小平、江泽民、胡锦涛等国家领导人，对教育工作非常重视，我们裴仙宫积极响应党与政府的号召，近几年来，先后为罗源贫困生及西兰中学、白塔乡贫困生及少数民族捐资达十万元。在互助团结方面，新世纪新时代赋予社会的道德观念，一们艮重要的就是要做到安定团结，我们为永泰县千年古迹名山室、方壶严，建瓯三清官、东岳庙，武夷山天上宫，柘荣县清阳宫、琼云观、天后宫，连江县小仑乡，南平县圣公殿等等兄弟宫观修缮建宫捐赠近四十多万元，做到宫观之间彼此尊重，互相团结，促进社会安定，于是裴仙宫得到省市宗教部门的重视和好评。几年来评为先进单位与个人先进，得到许多省、市、县、乡、镇政府的表彰，大量感谢信和锦旗。
我们认为，道教官观神仙信仰一定要反映优良的民族道德文化、道教宫观的神仙信仰，一定要反映时代精神，信仰一定要与时俱进，走与社会主义社会相适应道路，走正道、扬正信，发扬道教优良传统、利国利民，才有生命力。