《真诰》二十卷，南朝梁陶弘景编撰。此书详尽地记载了上清经的出世及流传，对于道教史研究有着重要价值。书中谈到的各种养生方术，许多地方也可与古医书相印证。笔者所翻阅的是中华书局１９８５年出版的《丛书集成初编》所收的《学津讨原》本，偶有一得，遂参照文物出版社、上海书店、天津古籍出版社三家于１９８８年影印的《道藏》本，对其中的三则词语进行校释。
殗 秽
《太上九变十化易新经》曰："若履淹秽及诸不静处，当洗澡浴与解形以除之。"（卷九"协昌期第一"１１１页）此文句中有异文，《登真隐诀》卷中引《真诰》此段文字时，作"?秽"。"若履?秽及诸不洁净处，当洗浴解形以除之。其法用竹叶十两，桃皮削取白皮四两，以清水一斛二斗于釜中煮之，令一沸，出适塞温以浴形，即万?消除也。"①按："淹"与"?"可其意义相通。扬雄《方言》卷十三："漫、淹，败也。湿敝漫，水敝不淹。"郭璞注："皆谓水潦漫涝坏物也。""?"音艳，表示污浊之意。《集韵·艳韵》："，污浊也，或作?。"可知"淹"即是指水浸涝从而使物体腐败，腐败与污浊其意义是相通的，都含有不洁净之意，故无须改字。"淹秽"、"?秽"是并列结构，有时又作"秽淹"，如《真诰》卷十："制神灭鬼灵符，盛以重紫之囊，系之头上，入秽淹脱。"
强 直
临终之日，视其形如生人肉脱，死之时尸不虽直，足指不青，手足不皱者，谓之先有德行，自然得尸解也。（卷一六"阐幽微第二"２０６页）按：此句中文字有讹误，应是"强直"而非"虽直"。若言"虽直"，则不辞，《道藏》本正作"直"。"强直"一词，《汉语大词典》列有两个义项：①强大而正直。②刚强正直。而在此"强直"乃是"坚紧、僵硬、不能弯曲"之意。《玉篇》："直，不曲也。""强"也有坚硬意。如《诸病源候论校注》②卷一"风癔候"："风邪之气，若先中于阴，病发于五脏者，其状奄忽不知人，喉里噫噫然有声，舌强不能言。发汗身软者可治，眼下及鼻人中左右上白者可治，一黑一赤，吐沫者不可治。汗不出，体直者，七日死。"又"风痉候"："风痉者，口噤不开，背强而直，如发痫之状。"同书卷二六"解诸毒候"；"但被此诸毒药，发动之状，皆以劳黄，头项强直，背痛而欲寒。"又"解诸药毒候"："但著毒重者，亦令人发痛时咽喉强直，而两眼睛疼。"以上是从语言角度借以医书来作校注，从道教文化来考察，也可证"强直"一词在文中的意义。
道教认为得道之人尸解仙化时，身体应当是柔软的，即《真诰》中所谓"死之时尸不强直"。如《
南史》卷七五顾欢传："（欢）自克死日，自择葬时，卒于剡山，时年六十四，身体香软，道家谓之尸解仙化焉。"③由此可知"强直"正是紧柔软的反义词，即坚紧、僵硬、不柔软之意。
徇 箫
八月三日夕梦忽有一人弊衣长形容，从一小儿来，如徇箫，坐与玉虎语。（卷十八"握真辅第二"２３３页）原书"徇箫"下注云："箫作啸，徇箫，旨谓如今卖物人也。按：作"箫"是。检《
毛诗正义》中《周颂·有瞽》："既备乃奏，箫管备举。厥声，肃雍和鸣，先祖是听。"郑玄笺："箫"编小竹管，如今卖饧者所吹也。"疏云："时卖饧之人吹箫以自表也。"④可见，"箫"在古代是卖饴糖之人所吹的一种乐器。吹箫是为了引起他人的注意，好兜售自己的物品。宋人黄朝英在他的《靖康缃素杂记》中，"饧粥"条引宋子京《寒食诗》："草色引开盘马路，箫声吹暖卖饧天。"⑤此即化用郑笺"吹箫卖饧"之义。《真诰》中的"徇箫"指卖物人，当是依据《毛诗》笺注。
注：①《登真隐诀》，南朝梁陶弘景撰，见《道藏》第６册６１２页下。
②《诸病源候论校注》，隋巢元方撰，人民卫生出版社，１９９４年。
③《
南史》，唐李延寿著，中华书局，１９７５年，第１８８０页。
④《
毛诗正义》，见阮元编撰的《十三经注疏》，中华书局，１９８３年，第５９５页。
⑤《靖康缃素杂记》，宋黄朝英撰，上海古籍出版社，１９８６年，第７４页。