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　　众所周知，奇经八脉在道家修炼中有着极其重要的地位。那么，究竟什么是奇经八脉呢?究竟奇经八脉是如何循径的呢?
       
　　北宋张紫阳《八脉经》中称：八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰，阴乔脉在尾闾前阴囊下，阳乔脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。晚清赵避尘《性命法诀明指》指出：每日清晨早起，先行八脉之气，闭口鼻气，心意先由生定住。
       
　　现代贺志光主编的《中医学》以为，奇经八脉是十二经脉之外的别道奇行的特殊通路，既不直属脏腑，又无表里相配，为任、督、冲、带、阴维、阳维、阴乔、阳乔的总称，主要是沟通十二经脉之间的联系，并对十二经脉的气血有蓄积和渗灌的调节作用。其中：任脉，起于小腹内，出会阴，上入毛际，经腹胸正中线上达喉，再上颈面部，入目眶内；督脉，起于小腹内，出会阴，向后沿脊柱之内上达风府穴，入脑内至头顶，沿前额下行鼻柱，到唇系带处；冲脉，起于小腹内，出会阴，并足少阴挟脐而上，经腹至喉绕口唇入目下；带脉，起于胁下，束腰而前垂；阴维脉，起于小腿内侧，沿腿股内侧上行，与六阴经相联系，至咽喉与任脉会合；阳维脉，起于足跗外侧，沿股膝外侧上行，与六阳经相联系，至项后与督脉会合；阴乔脉，起于足跟内侧，随足少阴等经上行，至目内眦与阳乔脉会合；阳乔脉，起于足跟外侧，伴足太阳等经上行，至目内眦与阴乔脉会合，沿足太阳经上额，于项后会合足少阳经。
       
　　以上资料表明：医道两家，一致认为奇经八脉是任、督、冲、带、阴维、阳维、阴乔、阳乔的总称，对其循径却存在意见相左之处。根结在于奇经八脉在上肢有没有循径。实际如何呢?
       
　　首先，从命名规则来看。十二经脉的命名结合了阴阳、脏腑、手足三方面，足有三阴(足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经)三阳(足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经)，手亦有三阴(手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经)三阳(手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经)。这符合传统，上肢和下肢至少在命名上有等同的经脉循行。既然如此，那么，对十二经脉起重要辅佐作用的奇经八脉是否应该同十二经脉一样，在命名上也手足相应呢?若是，则奇经八脉也有循径上肢的。
       
　　其次，从生理功能来看。十二经脉这一经络系统，纵贯全身，在头面、躯干及四肢呈一定规律分布，相互衔接，彼此连通，构成一个周而复始的如环无端的传注系统。要对这样的系统起到真正意义的辅佐，恐怕也应该且不得不顾及头面、躯干及四肢吧?否则，岂不徒有其名而未有其实?毕竟，完整的人体是四肢齐备的，调节人体的只能是实际需要。那么，奇经八脉竟无一脉循行于上肢的说法是不成立的。因此，在功能上讲，奇经八脉应该是循径四肢的。
       
　　第三，从自身系统来看。人身的经络系统，不论是经脉的十二经脉、十二经别、十二经筋、十二皮部，还是络脉的十五络、浮络、孙络等，都无不遍布全身，体现了整体性和系统性。奇经八脉是经络系统的重要组成部分之一，作为一个独特的全身的系统，应该既符合人身整体性又符合自身系统性，不是只循行于头面、躯干及下肢，而是连上肢也有所循行。只有这样，才能完成其特定的气血传注功能，达到平衡阴阳、调节上下的效用。因此，奇经八脉循径是全身性的，既包括下肢，也包括上肢。
       
　　最后，奇经八脉的修炼方法，从有关书刊可以知道，不论哪门哪派，都在实修中将上肢和下肢等同而视之--既有气行下肢外侧和内侧，也有气行上肢外侧和内侧。八脉修炼，既以八脉为修炼对象，就该针对八脉来修炼。假若上肢果真没有奇经八脉的循径，又何必对它做许多无用功?修炼实践再次证明了奇经八脉的循径--既不偏于下肢，也不偏于上肢，而是四肢各有相应的循径。
       
　　以上几个方面都论证了奇经八脉循径四肢的必然性。下面具体叙说奇经八脉的循径。
       
　　任脉，起于胞中，出会阴，经腹胸部正中线，过咽至下口唇，双分入于目眶；督脉，起于胞中，出会阴，经腰背部正中线(脊柱之内)，进入脑内，上行头顶，沿前额经鼻柱至上口唇系带处；冲脉，起于胞中，主干在体腔中央直升胸中(心下)而散，两前支挟脐而上至两乳中，两后支各经腰眼直上过肩入两肩井；带脉，经神阙和命门而横行环身，与任、督、冲各有相交；阴维脉，起于手心劳宫，沿臂内侧过肘窝和腋内至乳中；阳维脉，起于肩井，经肩头沿臂外侧过肘外达中指，绕过中指尖至手心劳宫；阴乔脉，起于足心涌泉，经内踝沿腿内侧入少腹至胸中，在冲脉主干前；阳乔脉，起于胸中，在冲脉主干后，向下沿腿外侧过足背达二趾，绕过二趾尖至足心涌泉。
       
　　另外，补充说明。或许，奇经八脉与十二经脉不是辅与主的关系，而是经络系统的两种状态。任督冲带对应十二经脉在躯干及脏腑的部分；四肢则分别为：阴维对应手三阴，阳维对应手三阳，阴乔对应足三阴，阳乔对应足三阳。总之，经络系统呈"三一互变体"，分一为三则是十二经脉，混三归一则是奇经八脉。至此，奇经八脉的一家之言业已叙说明白。现在，将奇经八脉神修术录记传世。
       
　　奇经八脉神修术，乃以意导气循行奇经八脉的求道证道的方法。修习分前中后三步。
       
　　功前。行立坐卧均可，自然舒适为度，意注于下丹田。
       
　　功中。气随意行，时流时注，无休无止。大致如此：一吸，丹田之气，自下丹田沿督脉出会阴过尾闾达泥丸至龈交；二呼，过鹊桥沿任脉至下丹田；三吸，由下丹田沿任脉至神阙(脐)，分成左右两股，各循带脉达两腰眼(肾)，再沿冲脉两后支过肩至两肩井；四呼，由两肩井沿阳维脉经肩头走臂外过肘达手背下中指，绕过中指尖至两手心劳宫；五吸，由两劳宫沿阴维脉走臂内侧过肘窝与腋内至两乳中；六呼，由两乳中沿冲脉两前支降到带脉，向中归神阙合一至下丹田；七吸，由下丹田沿冲脉主干直升至中丹田(不可过心)；八呼，由中丹田沿两阳乔脉在冲脉主干后下两腿外侧过足背达二趾，绕过二趾尖至两足心涌泉；九吸，由两涌泉沿阴乔脉经内踝走两腿内侧入少腹，在冲脉主干前双上至中丹田；十呼，由中丹田沿冲脉主干直降回下丹田。此为一个周天。
       
　　若作为炼功首尾，可以行三个或九个周天；若作为专门修习，可行三十六或七十二周天，也可随意而行。功后。意注下丹田，气聚成球，静养少时，即可。
       
　　注意。丹田，并非一点，而是球状空腔。奇经八脉，透明管状，彼此有序连通。冲脉主干，向上入颅，则为中脉，中脉上中下各有一丹田，但不宜冒然修炼，故有不可过心之说。修习初始，只需随呼吸以意导气大约行奇经八脉周天即可；日久功深，自会有另番景象，切须勿忘勿助。所录为顺行周天，尚有逆行周天等等，不宜冒然修习，故不公开。