晋朝有两个名人，都姓谢，一个叫谢安，一个叫谢灵运。当然认真说起来，谢灵运是晋宋之间的人。这两个人，一个是力挽狂澜的一代名相，一个是中国山水诗派的开创者，这是大家都知道的事情。而他们领导时尚的故事，虽然赫然记载于史书之中，但是，真正留意的人恐怕并不多；对他们领导时尚的故事进行思考并有所领悟的人，恐怕就更少。
《晋书·谢安传》《
世说新语》等文献记载了谢安如下两个小故事：
故事之一：谢安同乡有个人被罢了中宿县县令的官，回到京城时，拜访谢安。谢安问他回家有没有盘缠。他回答说：“只有五万把蒲葵扇。”谢安于是向他要了一把扇子，整天拿在手中。京城中不分做官的还是普通百姓，一看谢安拿着蒲葵扇，于是就纷纷效法，都跑去买蒲葵扇。结果形成抢购局面，蒲葵扇的价格翻了好几倍。自然，他的那位丢了官职的老乡，路费问题就圆满解决了。
故事之二：谢安从小就会用西晋都城洛阳书生的语音腔调吟唱诗歌，但是他鼻子有问题，因此语音比较含混（不喜欢的人说，那是掉了牙齿跑风漏气的老妈子语音）。东晋上流社会有一批人喜欢谢安的洛阳书生吟唱法，但是苦于自己的吟唱不如谢安，有人就用手捏着鼻子，模仿谢安的“洛生咏”。
《宋书·谢灵运传》和《
世说新语》也记载了谢灵运领导时尚的情况。谢灵运是一个喜欢创新的人，身上穿的衣服，日常用的器物，他总是要改变一下式样。结果是，每一种经过他改造的款式一出来，就会出现“世共宗之”的盛况。也就是说，立即成为全国最流行的款式，大家都纷纷模仿，成为潮流。谢灵运在服装服饰方面的创新情况已经不得其详了，我们通过文献还可以知道的是：头顶，谢灵运曾经喜欢戴“曲柄笠”，我猜想可能是一种宽檐的竹制帽子，形状类似今天的牛仔帽；脚下，谢灵运曾经发明了一种专供登山之用的木屐，被后人称为“谢公屐”，是一种前后都可以安装锯齿形状活动鞋跟的木屐，“上山则去前齿，下山去其后齿”。李白有诗句描写自己梦中登天姥山的行头，“脚穿谢公屐，身登青云梯”，可见谢灵运的发明影响相当深远。
谢安、谢灵运之所以能够领导时尚，当然跟他们显赫的家族背景有一定的关系，更重要的，恐怕还是得益于他们的知识修养和才华风度。最重要的，那是一个人们普遍懂得尊重有知识修养和才华风度的人的时代。倘若谢安、谢灵运生于当代，尽管他们贵为宰相，贵为文坛泰斗，他们的个性化行为，就很可能不但不会成为时尚潮流的领导者，反而会成为大众嘲笑、恶搞的对象。当然，仅仅是人们普遍懂得尊重有知识修养和才华风度的人，也还是不够的，还得达官贵人、文坛泰斗，也成为谢安、谢灵运那样有知识修养和才华风度的人物。
在中国历史上，东晋是一个乏善可陈的朝代。但是，在谢安、谢灵运这样的人可以领导时尚这一点上，却是值得肯定的。比起今天时尚基本由胸无点墨的影视歌明星领导，政府高官的个性化言行基本都能成为民众恶搞的题材，诗人作家基本上是寒酸无能的代名词……这至少可以说明：在崇尚文化修养方面，我们的风尚内涵还应进一步与时俱进。
（张广强摘自《郑州日报》
2008年10月12日图/李坤）