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       若干年前，拜读过朱光潜先生的一本美学大作。在这本大作中，他用了许多篇幅论述“恐惧”，认为“恐惧”乃是人的七情六欲之中最为基本的情感，于人生的意义最大，因此尤须关注。记得当时读了，还觉得他有点儿小题大做，及至渐渐年长，所见所闻累积，才发现这个“恐惧”的意义实在是太大太大了！
       据报载，某国有一个小男孩儿，六岁。奇怪的是，他天生就没有能够感受痛苦的神经，因此，无论是开水烫，刀子砍，还是脑袋破了鲜血直流，胳膊断了在袖口那里耷拉着……他都没有感觉，更不觉疼痛。记得我读到这里，新奇之外，还觉得这有多好，一辈子不知道疼痛不知道痛苦，岂非上帝特别眷顾？谁知接下来却读到，这正是他的父母还有医生们特别为难的地方，因为他没有感觉没有痛苦，他就会无所顾忌。他无所顾忌，他就会乱爬乱撞乱踢乱打，甚至高兴起来把手伸进壁炉，欣赏炉火烧烤他那小胳膊时的奇妙景象……那岂不是太过恐怖了？为此，他的父母和医生们研究了多次，才终于想出了一个办法——把他放进一个大玻璃罩子里，永远不让他接触任何可能的危险。这样，他才得以活了下来。而我也才得以认识到——一个人，倘若不知道恐惧，该是多么的不幸。
       世界上的几大宗教，都认为灵魂不死，并认为现世是短暂的，来世是久远的，因此，灵魂的意义要大于生命，来世的意义要大于现世。既如此，他们便主张以良善、慈爱之心去对待他人与生命，以赎罪，以积德，以备来世登上天堂。否则，活得肆无忌惮，乃至无所不为，为所欲为，胡作非为，那就只好是下地狱了。人生几十年，地狱无绝期，何去何从，你可要想好了，勿谓言之不预也。这样一来，那真正虔诚的信徒，在行为时就必会有所顾忌。有意思的是，即以佛教和基督教为例，其戒律的主要内容竟然差不太多。比方说佛教的基本戒律是——不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语。而基督教呢，是——不可杀人，不可偷盗，不可奸淫，不可作假见证陷害人。就是说，不可干坏事。
       宗教所说的灵魂的有无，地狱的有无，这里暂不去管它，只说他们所讲的不可干坏事，要有所恐惧，否则要遭到报应，对于信徒来说当然是具有警戒作用的。
       戏剧里边，有喜剧，有悲剧。奇怪的是，虽然好的喜剧可令人愉悦，但要说到心灵的震撼，却必须是悲剧。悲剧为了什么天然地具有震撼力？无他，就是因了只有悲剧才能够深入人的最最基本的情感——恐惧。而恐惧，当然也只有恐惧——包括对于大自然的神秘力量的恐惧，对于人世间的邪恶势力的恐惧，对于自身命运的不可知的恐惧，对于权力、财富、名望、爱情、亲情、友情的难以掌控的恐惧等等——才能令人的心灵发生悸动，从而爆发出超出平常的力量、智慧与感悟来。
       想起咱们的先民，风餐露宿，茹毛饮血，活得何其艰难？幸而有了恐惧，学会了制衣以御寒，造屋以防兽，狩猎以果腹，征战以自强……这才有了存在和发展。同时呢，就也正是因了这恐惧，才有了自然崇拜、图腾崇拜、多神崇拜、一神崇拜……乃至产生了伦理序列、道德标准、思维方式、行为规范。以后呢，随着人文主义运动的展开，哲学、社会科学才有了蓬勃的发展，人对于自然和社会的认识才有了革命性的进步。而在这期间，为了弥补教化之不足，法律也就渐渐地完善了起来。
       法律是干什么的？一言以蔽之——法律就是让人恐惧的！
       我们知道，维护社会的公正和运转，有两个最最基本的利器，一个是道德，一个是法律。道德的优势是可深入人心，劣势是看起来较软。这个较软，就要由法律去给以补足了，就是所谓“不听不行”。这就形成了人对于社会规范的两个恐惧——道德恐惧和法律恐惧。有了这两个恐惧，人们的思想才能够有所遵循，行为才能够有所约束，社会公正才能够得以实现，社会运转才能够得以进行。因此，凡社会人都必须心存这两个恐惧。否则，一任社会上的某些坏人无所忌惮，想干啥就干啥，而好人们为了生存也不得不采取某些极端之手段去应对，那就要天下大乱了。
       说了这么多，诸君或以为我是在这里提倡胆怯，号召人人都做胆小鬼。非也。我的意思是要提醒人们注意：我们的民族，虽然也有宗教和信徒的存在，但从整体上来说，却是一个没有宗教的民族，因此，我们就没有对于来世的宗教恐惧。没有这种恐惧，我们就可能迷醉于现世的追求，而少了一个顾忌。当然，没有宗教恐惧也没大关系，因为我们还有道德恐惧和法律恐惧。在我们的唯物主义社会里，这两个恐惧，能够使令我们注意品行纯正，遵法守纪。因此，这样的两个恐惧理应在我们的心中常存。
       问题是，从时下里种种现象来看，许多人似乎完全忘记了这两个恐惧，竟然是活得百无禁忌，乃至不讲道德，甚而无法无天。
       比方说造假制假，买官卖官，索贿受贿，贪赃枉法，坑蒙拐骗，杀人越货……我想他们在做这些伤天害理的事情时，他们的心里一定是少了顾忌的。是权是钱是利益蒙住了他们的双眼，从而忘记了道德恐惧和法律恐惧。否则，他们干坏事的时候，怎么会那样的肆无忌惮？之后一旦被捉，又悔恨不已。怎么又悔恨了？还不是又感到了恐惧么？
       仅以“河北第一贪”李真为例。那小子先前何等猖狂，他坐的那车违犯了交通规则，交警上前处理，他竟把一口痰啐到了交警的脸上。这事虽小，却颇能反映出此人对于道德和法律的蔑视。等到事发入狱，他又悔恨了。怎么又悔恨了？是良知复苏么？非也。他是怕死啦。倘若他先前念念不忘的是对于道德和法律的恐惧，而不是所谓封疆大吏的权势与荣华，至于年纪轻轻的就下了地狱么？
       常存恐惧吧，人们。
       ［潇风荐自《人民公安报》2006年21期］