骂人在中国人的日常生活中可以说是时时事事处处可见。没骂过人的人，绝对没有，再伟大的人，再不朽的人，他也会骂人，只不过他骂什么，又怎么骂，我们不知道而已。其实，骂人也是一门学问，要畅快淋漓地骂，要不动声色地骂，非有炉火纯青、登峰造极的功夫不可。仅仅就会骂一些诸如“王八蛋”“孬种”“小兔崽子”等，其实只是胡搅蛮缠，犹如泼妇骂街，不上“档次”。
对统治者或当权者的怒斥，是古代骂人的重要内容。最早的诗歌典籍《
诗经》里有《硕鼠》等篇目，奴隶们把那些不劳而获的奴隶主比做大老鼠，骂他们白吃饭，不干活，憎恨之情溢于言表。但这只是一般的恨，更深的骂当属于诅咒了。夏朝的最后一个暴君夏桀荒淫无道，狂妄自大，他以太阳自比，不可一世。老百姓诅咒他：“什么时候你这个太阳才灭亡啊，我们愿意和你同归于尽!”恨一个人竟然恨到要与他同归于尽了，说明了恨的程度多么的深，也间接地说明了他的统治多么的残酷。果然，前1600年，夏亡了。明代严嵩当道，民不聊生，百姓作歌谣诅咒他：“常将冷眼现螃蟹，看你横行到几时?”后来，抄没严嵩的家产，黄金白银金钱玉器良田宅地无数，这充分说明老百姓的眼光是雪亮的。
戏法人人会变，巧妙各有不同，骂人同样如此。骂人的方法多种多样，从大的方面来说，可分为“直骂”和“曲骂”。所谓“直骂”，一是一，二是二，非常直白，不绕弯子。如“你这个混蛋!”“笨驴”“衣冠禽兽”“猪狗不如的东西”“色狼”等等都是如此。鸿门宴上．由于项羽优柔寡断，导致丧失了除掉刘邦的大好时机，气得范增破，大骂：“你这个东西真不值得和你共事！”竟然敢骂自己的主人，这一方面显现了范增的勇气，更表明了他的忠心。
“曲骂”则需要艺术和技巧了。有时稍微委婉些，有时则指桑骂槐。但不管怎样，骂得机智，方为上品。晋文公死后，秦晋之间发生战争。战争前夕，蹇叔劝秦穆公不能劳师袭远，那样对秦军不利。秦穆公不但不听，却派人对蹇叔说：“假如你只活到一般老年人的寿命，你墓地上的树木已经合抱了。”意思很清楚，就是说你蹇叔早就应该死了。对老人说这样的话可谓恶毒。明末清初，17岁的抗清英雄夏完淳被已降清的洪承畴抓到，洪承畴爱惜夏完淳的才气，力劝他投降。在公堂上，夏完淳假装不知道上面坐的是洪承畴，厉声说：“我听说我朝有个洪亨九(洪承畴的字)先生，是个豪杰人物，当年松山一战，他以身殉国，震惊中外。我钦佩他的忠烈。我年纪虽然小，但是杀身报国，怎能落在他的后面。”这番话把洪承畴说得啼笑皆非，满头是汗。旁边的兵士以为夏完淳真的不认识洪承畴，提醒他说：“别胡说，上面坐的就是洪大人。”夏完淳“呸”了一声说：“洪先生为国牺牲，天下人谁不知道。崇祯帝曾经亲自设祭，满朝官员为他痛哭哀悼。你们这些叛徒，怎敢冒充先烈，污辱忠魂！”说完，他指着洪承畴骂个不停。洪承畴被骂得脸色像死灰一样，不敢再审问下去，喝令兵士把夏完淳拉出去了。这样的骂法真令人感到回肠荡气。
现代人的骂人与古人相比毫不逊色，有的甚至更上一层楼。“小姐”本来是对那些有礼有节的大家闺秀或小家碧玉的美称，但今天，如果到一个公共场合，冒昧的称一个年轻姑娘为“小姐”，轻则遭到人家的白眼，重则有可能惹上一场痛骂。这说明，随着社会的发展，语言的含义也在不断地更新，因为“小姐’’的称呼已被特殊行业独占了。很多影视作品中，都有吵架的镜头，那种吵，彬彬有礼，显得文雅而文明。现实中，其实完全不是那回事。往往是吵着吵着就骂开了，因为那种场合，很多情况下当事人已失去了理智和尊严，只想把最难听恶毒的话栽在别人头上。有时，仅仅因为一件小事，就骂了人家祖宗八代。丢了一只鸡，一件裤杈，邻居们就遭殃的事屡见不鲜，可见，现实生活中的骂人要比艺术作品精彩得多。
骂人既有些深不可测，又老少咸宜；既要深刻独到，又要令人信服，当然，还要以不露痕迹为最佳，但要达到登堂入室的境界，也不是一朝一夕之功。
[陈文涛荐自《教师报》2006年3月22日]