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       吃，口乞。进胃口的许多东西都是索来，要来的。
       靠山吃山，靠水吃水，靠乱葬岗吃死人，靠阎王吃小鬼。
       吃，谈起来不雅，但谁又能离得开？
       人离开娘肚子，眼都不会睁就会吃。一日三餐，饕餮时吃五餐，人一生过来“虚其心实其腹”，得吃掉多少东西？碗摞碗、盘摞盘的大餐不说，光小汤小菜小碗小吃，成百上千种，那又是多少东西？人能吃，牙口好，那是壮。人老了、病了，到了不能吃的时候，也就完了。所以能吃，会吃，是活着的一个征象，一个欲望，一种需要和本领。
       饿的时候，遍地找食，碰见什么第一问都是：能吃吗？为找吃食，死过无数人，中华老祖三皇五帝中的神农，就是解决吃的人。
       翻过一本叫《语海》的辞书，厚厚两大卷，吃的条目下，竟有上千语。
       张嘴是吃，动舌头是吃，脏肺吐纳，胃肠蠕动是吃，进取受挨是吃，等靠要拿是吃，与人有关的大锅小灶、肉蔬鲜干、药酒茶炊都是吃。
       不只人，活物都是。一只小小的蚕，一个蚕季，三四个月，能吃掉半棵树的桑叶。闹蝗灾的时候，漫天的蝗虫从地里飞过，只一个时辰，嘎吱嘎吱，就可以把遍野的庄稼吃光。
       吃太厉害了，细到支筋拔丝，解肠拉舌；微到剥壳抽汁，敲骨吸髓；势到横空飞雨，风卷残云，无所不至其极。
       吃是生存，也是动力，生物链就是吃。人和动物不同在于人的吃，与养与做与造连在一起。人类的进步和文明为了糊嘴，为了煎炒烹炸各种各样的吃食，发明了种和养，诞出了育和生，还有保护物种，保护贫弱，保护濒临绝灭的立法和倡言。我延万物，万物延我。
       不管在家里，还是在单位，于部落还是于种族，能支撑众人吃饭的人，都是最该奉崇，最该仰尊的。
       人正是为了吃，生成了农业，创造了工业，衍生出无数被人们唤做饭碗的职和业，职和责，职和守。任何一种职业的存在，都是一个吃的环节，一种吃的转环。吃洋饭的要守洋规，吃国营的要受公约管，吃私企的要看老板的脸色，吃社会的要被社会所圈囿，没有吃不受受，嘴不拢牙的。
       常听一句似是有理实无理的话就是：我也没吃你，我吃的是谁谁或者公家。谁谁或者公家的东西就是自然奉给，天上掉下吗？否。吃官饭不是吃张王李赵哪个权力者，是吃天下，吃百姓。国库一张嘴，遍征天下民。
       物业吃业主，司机吃乘客，医院吃病人，教育吃学生，银行吃储户，律师吃法规，必须知道你吃的对象是谁，然后你要真的对人家，禅之若天地，尊之如日月，敬之如父母，不能你吃了人家还摆大，还态度不好，还野蛮耍横，让人看你脸色。
       一个社会最应该尊重的，是凭本事吃饭的人。打着各种旗号的恶吃、黑吃、混吃、白吃，都不会是长久的。死吃吃死，穷吃吃穷，海吃有尽，坐吃山空，没造物生物的来源，没合理正当的收入，谁也不能存在。
       活着的本分是吃自己，那个口号叫“艰苦奋斗、自力更生”，也就是说，你做了，你挣了，挣到手，吃到口，活着硬气，心里最舒服。吃从享受变成一种关系时，与依附伴生；吃从本能变成了一种权利时，是有因果的。
       五十多年前共产党进城时，唱过一首歌，叫《谁养活谁》，反对剥削压迫，不劳而吃，不劳而获。社会运行的本义，或者主义，就是解决谁吃，吃谁，谁又吃的。
       有时候下棋似的，冷静地想一想，我们是位在吃的哪一链环上，是躺着吃父母，还是跪着吃儿女，是被吃，混吃，还是先吃，后吃，抑或吃中先，吃中后，很有意思。
       社会应该保障那些具有创造能力的人，而不是于中间倒倒，中介，搞泡沫沫的。自古人们崇蚕灭蝗，是因为蚕吃桑后用生命吐丝，蝗吃庄稼后跑了。
       ［马静荐自《广州日报》2006年1月16日］