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       “仇富”二字偶见报端。意思明显，是说国人穷惯了，看到别人致富，便心态扭曲，遂生仇恨之心。
       跟随“仇富”一语的是一些事实注脚：某某豪富被绑架，某人华车被划割，云云。作案者，有“穷人”，亦有身份不详者。
       窃以为，“仇富”二字慢说为好。
       咬文嚼字，“仇富”欠通。俗谚说，谁与钱有仇？想富、爱富，人共此心。几千年来，批判的都是嫌贫爱富。把一些富人落难，概括为穷人“仇富”，难以服人。
       或解释“仇”，即为“嫉妒”。嫉妒，俗称“红眼病”，是人性的缺陷之一，普遍存在。岂独富人受妒，美人、有才华的人、仕途顺达的人，都多少领受过，屈原就以“娥眉见嫉”，说自己受小人排斥。
       但是嫉妒未必都会转化为仇恨。仇恨一生，往往引以为敌，欲置之死地而后快。富人成了成功人士，让人羡慕以至于嫉妒，实属正常。如将这嫉妒一概视为“仇富”，那么，中国人不光仇富，还仇美、仇官、仇顺利，仇一切无灾无难的人，这是一个什么民族？再说，世界上何处无嫉妒，人类又是一个什么人类？
       富人落难，被害，被绑架勒索，亦不能一概视为“仇富”思想所致。犯罪分子是社会公害，危害社会，危害人类并不分类别，亦无感情色彩。富人目标大，犯罪分子把他们作为对象，是投入小，收益大。再说，加害富人的，也未必都是穷人。富人间为了生意的竞争，斗红了眼，雇凶杀人，买打手害人，也不少见。
       说这些是想说社会矛盾复杂，不可单一看问题，把原因都归结到因为富了，必然遭罪；似乎这个社会容不得富人。至于一些富人常常遇到白眼，让左邻右舍心烦，则得另说。
       长期以来，因为贫穷，大家对穷则思变想得多，提倡“君子固穷”；但是，突然有了致富的机会，突然间富了，对于迅速到来的富裕生活准备不足，怎样做富人，缺少规范。
       财富无罪。影响人际关系的，并非财富的多寡，而在于因财富引起的善恶美丑。财富的品格，显示在开端（即以什么手段取得）和终端（即以什么方式使用）。这两方面显露出的不仁不义，使许多富人日子难过。
       先说“致富”。
       “君子爱财，取之有道”，可以追溯到孔子时代。孔子在《论语·里仁》中讲：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”朱熹注释“不以其道得之，谓不当得之。”
       马克思对资产阶级在财富的原始积累时期表现出的穷凶极恶，不择手段，金钱的每个毛孔里都充满着血污，有着极为深刻的论述，使之成为无产阶级革命的基本理论。这种对富人掠夺致富的批判还不始于马克思，《圣经》里就说过富人想上天堂，比骆驼穿针眼还困难。残酷致富，违背人性，难免人神共愤。今天，我们的情况和马克思论述的时代完全不同，鼓励劳动致富、合法致富，保护劳动者的权益，保护私人财产，已成法规。许多合法致富的人，受到尊重和奖励，就是证明。但也不可否认，也有一些富人是依靠了非法手段积累财富的：逃税、造假、残酷压榨工人等等。用老百姓的话讲：“钱不是好来的！”比如矿难。煤的价格在涨，矿工的待遇和福利、煤矿的安全建设却不在矿主眼里。矿工的血汗，为矿主赢得了最大利润。请问，这些住了豪宅，享受着奢侈生活的富人，能期望人们把赞歌和玫瑰花献给他们吗？这些带着罪孽的财富，极大影响着社会生活的安静与和谐，它们制造了少数富人和更多穷人。
       再说“花钱”。
       有了钱，难免滋生些错误的生活哲学：“我的钱，爱怎么花就怎么花！”“不就是花几个钱吗？有的是钱，怕啥！”“大不了花几个钱，怕谁！”信奉“有钱能使鬼推磨”：有钱没有摆不平的事；财大气粗，“大肚子”扛人。盖豪宅、修祖坟、玩赌博、包二奶，乃至花钱犯罪，买凶杀人，成为社会祸害。这种富人，能不招人恨吗？
       还有些富人，虽不仗势欺人，但是不检点言行。养一条恶犬，咬老人，吓孩子；开一辆豪华车，拦住别人的路，堵住别家的门；有了钱，老婆成了少奶奶，儿子成了纨绔子弟，挥金如土，奢侈无度。这些富人病，难免遭到白眼。人家当面不说你，转过身：“呸！不就有几个臭钱吗！”这算“仇富”吗？我看是对“不仁”行为的蔑视。历史经验应记取，土豪劣绅，吃亏恰在“豪”“劣”二字上。
       五个指头不一般齐，人的贫富有差异。但五个指头并不以长欺短，故而和谐相处。富了，更有条件更有信心，提高自己的素质，完善自己的人格；有了钱，更应保留一份爱心，帮更穷困的人脱穷脱困；规范自己的行为，与人平等相处，这样，自然会化解与消除人际间的摩擦。
       富人，不只要做物质的富人，更要做精神的富人！
       ［王新民荐自《人民日报》2005年11月15日／李肖杨图］