文章标题 全文   多个检索词，请用空格间隔。

       □古代屈原“行吟泽畔”的悲愤；曹植“志往神留”的悲戚；阮籍“穷途而哭”的悲伤。当代顾准“妻离子散”的悲哀；张志新“割断喉管”的悲惨；林昭“暴尸荒野”的悲凉，无不印证在中国这块古老的浸透着专制的土地上，“上下求索”是多么艰辛、多么艰涩、多么艰难、多么艰险而又多么艰危啊！
       □人类思想的发展史显示，思想只有在沟通、交流的畅通无阻中增值；真理只有在异见、意见的相互碰撞中分娩。
       □一个大智若愚的人，常常令人惊艳不已；一个谦虚内省的人，常常让人钦佩不已。一个狂妄傲慢的人，由于无知而常常成为天下人的笑柄；而一个老想着哗众取宠的人，则由于过度炫耀自己而常常自曝其短。
       □在专制政体下，要想当大思想家，首先必须想办法当上大权力家。
       □对捧人者，巴尔扎克说：“这是小人的伎俩。”对于捧自己的小人，契诃夫说：“不如战死在他手里。”而对于嗜捧者，鲁迅则说：“十之八九不是好东西。”
       □在错误面前，请带上显微镜，尽量站在近处，看在深处，以使自己的污点不蒙混过关，继续污染自己；在荣誉面前，请带上望远镜，尽量站在高处，看在远处，以使自己的眼界更开阔无际，引领自己继续向前。
       □时间对于人生来说，不可能是“离离原上草,一岁一枯荣，野火烧不尽,春风吹又生”。也不可能是“旧时王榭堂前燕”而后又“飞入寻常百姓家”。而是“白日依山尽,黄河入海流”一去永不复返。明喻此理，方能珍惜人生。
       □山上石多美玉少，世上人多君子稀。
       □对于“文革”时期“人整人现象”有人评论道：好人整坏人——应该；坏人整好人——反动；好人整好人——暂时误会；坏人整坏人——以毒攻毒。
       □人的人格应该像松柏那样挺拔高尚；人的心灵应该像红花那样赤诚坚贞；人的信仰应该像雪花那样纯净洁白。
       □从不消沉、忧郁、堕落和随波逐流的人，都是能在生活中看出希望的人。
       □一个人生命的长度虽然是有限的，但是其深度和宽度却是掌握在自己手上。
       □只有能够善于驾驭自己情绪和情感的人，才有可能入围豪杰队伍之列。正如宋人苏轼所言：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其有所挟持者甚大，而其志甚远也。”
       □人与人之间，不免相互竞争，而谁有“亮剑”的信念，并肯奋力“舞”之，方有取胜的可能。
       □教育，并不是教育者所需要的东西（如升学率）的攫取过程，而是被教育者所需要的东西（如创造力）的生长过程。
       □白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗曰：“物以稀为贵,情因老更慈。”乃不失为一条正确认识。年长者都知道，早年的扑满都是用陶土烧制而成的，一旦存满了钱，就要被人敲碎。倘若谁家保有这样一只扑满，一直没有往里投钱，而又一直瓦全到今天，那么，它肯定就成了珍贵的古董了。
       □“文字狱”不啻是插在中华民族心脏上的一把凶光闪闪的刀子，它不断地斩杀中华民族的生机和创造力。因此，即使把它抽筋吸髓剥皮鞭尸也不解恨。
       □鲁莽者常常挥霍着自己的勇敢；悭吝者常常糟蹋着自己的节俭；而怯懦者则常常积攒着自己的谨慎。
       □老百姓雪亮的眼睛早就看明白了，由于主流媒体为各级掌权者所控制，所以其监督的锋芒，则很少能直刺各级掌权者所忌讳的社会溃疡面。
       □其实，在科学的天地里，“梅”有耐寒之性，“雪”有洁白之优。正如古诗所云：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”各种科学理论，各有所长，也各有所短，都有其存在的价值。因此，不论哪一种学说或主义，都应具有宽容性，允许人家批评，允许人家怀疑。只有这样，各种学说或主义才能互相取长补短，进而推动人们的精神世界更加繁荣和昌盛。
       ［选自《中国思维》2005年10月21日／庞　彦图］