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       吕叔湘先生说：“语文教育一半是科学，一半是艺术。”既然一半是艺术，那么语文教学就离不开一个“美”字，事实也是如此。对语文学科性质的讨论，随着试行新《大纲》的颁布，将得出这样的结论：语文最基本的属性是它的工具性，但这个工具是特殊的工具，它负载着丰富的感情、深邃的思想和人类绵绵不断的文明。换句话说，它还具有人文性。语文学科的人文属性是凭借一篇篇熔自然美、生活美、感情美、艺术美、语言美等于一炉的有血有肉的作品表现出来的。那么，在课堂教学中，教师如何引导学生去发现美、感受美，进而创造美呢?
       一、加强诵读，激发美感
       正确地诵读是视觉、听觉与情感、思维的全方位投入。它容易使学生从优美的韵味和流动的气脉中产生妙不可言的感觉。
       如读《为了忘却的纪念》作者写听到五位青年被杀害的消息一段，用带着深深的挂念、关心、希望和低缓深情的语调读“天气愈冷了，我不知道柔石在那里，有被褥不?……”然后快速读“偶然得到一个可靠的消息，……中了十弹”，停顿后一字一顿读“原来如此!”较长停顿后，再用低沉悲愤的语调慢读“在一个深夜里……这样的几句，”最后吟咏“惯于长夜过春时……”这首七律。不管教师范读，还是指导学生自读，两三遍后都能感受到：用两个问句是为了传达出深切的挂念，为下文的转折蓄势；用“但忽然”表现事情的出乎意料；“原来如此”四字恰好表达了大难大悲突然降临时内心的震惊和无语；七律正是痛定思痛后的长歌当哭。
       苏霍姆林斯基说：“我一千次地确信，没有一条富有诗意的感情和美的清泉，就不可能有学生的全面智力的发展。”诵读从审美层次上认识课文。特别长于感情的表露、气氛的营造、意境的复现，不仅能触及学生的理解，同时也触动了学生的情感和想象，完善了学生的审美心理结构。
       二、披文人情，陶冶情操
       文章是用来表达感情的。刘勰说得好：“著文者，情动而辞发”，“观文者，披文而见情”。可见“情”是文学作品的核心和主宰，也是语文教学的生命。在文学作品教学中，教师要引导学生从美的形象中去寻找美的因子，使美的情感震撼心灵。教师恰到好处的分析，最容易引起学生的共鸣，在愉悦中不露声色完成语文的学习训练。正所谓“随风潜入夜，润物细无声”，让学生在潜移默化中受到美的熏陶，从而产生强烈的学习愿望，因此教师在分析课文时，必须巧妙地利用各类文章的不同美点，去传授知识，感染学生，教育学生。
       教材中的名篇佳作，无不是作者“情”的结晶。《绿》描绘了梅雨潭醉人的绿韵，使学生油然产生对大自然的赞美之情。《长江三峡》倾注了作者对祖国山河的赞美，蕴含着作者对崇高美的追求，课文中感人形象处处可见，如追求真理的哥白尼，忧国忧民的杜甫，敢于反抗黑暗的刘和珍等爱国青年。还有集百丑于一身的形象如葛朗台、别里科夫、鲁四老爷等。通过对这些形象的分析，学生可以领悟什么是真善美，什么是假恶丑，从而审视自己，进行自我教育、自我完善。由此可见，寻找美的因子是审美过程中不可缺少的一项内容。教师准确把握，积极引导学生披文人情，即可将净化思想的内容转化到欣赏者的潜意识之中。
       三、辩论明理，造美修身
       语文教学的“立足点”，应该是写。学生能品尝作品的感情美、意境美，在此基础上应激发他们的创造美，这是教学的最终目的。
       如教完《项链》一文，可引导学生对路瓦栽夫人这一形象进行评价，使他们明确：路瓦栽夫人既是资产阶级思想的体现者，又是资产阶级思想的受害者。我们既要批评她爱虚荣的庸俗，又要同情因爱虚荣而不幸的遭遇，作为现代文明的基本要求，我们不能教育学生惟利是图，更不能向学生渗透见利忘义的感情。其中的道理在有关课文中必须认真组织学生讨论、分析、比较。这样，既可以培养学生独立思考的能力，使他们的思维具有更强的深刻性与批判性，又可以让他们明辨是非、提高审美判断能力。
       罗丹说过：“不是生活中缺少美，而是缺少发现。”而语文教学中的美育就是通过学生对课文的学习，逐渐培养正确的审美观。在听说读写的训练中提高学生对美的感悟力，启迪学生对美的追求和创造，由此提高学生的文明修养，塑造一个美的自我形象，走向社会，服务社会。