21世纪是信息的时代，学校不可能教给学生一切知识，因此，作为实施新课程教学的语文教师，该如何在具体的语文教学实践中真正调动学生“读”的热情，将语文教学的“讲堂”变为“学堂”呢?
一、以“读”为本，读中感悟。
书贵在“读”。据调查，现在除了小学生还能大声“齐诵”之外，初中生已改为“默读”，高中生更是“三缄其口”、“金口难开”，而他们一旦开口说话，当然讷讷不能言，这种现象实在令人担忧。试想想，一个书读不通，话说不流利，表达不顺畅的大学“高材生”，又怎能适应这瞬息万变的国际国内形势，又怎能迎接和接受人世后的机遇和挑战，又怎能更好地报效祖国呢?
文章的精华都在字句之中，字句之中有声情、有气韵、有见识、有抱负。你不读，这一切精华都不会自动显露出来，而只能是纸上的文字符号，那是“死”的，要把“死”的变成“活”的，只有通过“读”，而且要出声地多读、细读，才能让它先在你的嘴上“活”起来，然后才能在你的心里活起来，最终真正起到举一反三的效果。
在“读”的过程中，你可以从《
诗经》中体验到“求之不得，寐寤思服”的缠绵绯恻的爱情；从《
论语》中领会到孔夫子的性情；从《
史记》中发现太史公的胸襟；从“韩贾”(韩愈、贾岛)的故事中感悟到“推敲”的不易；从《术兰诗》中认识何为“巾帼英豪”：从李太白的诗中读出飘逸；从杜甫的诗中读出凝重；从“苏辛”的词中读出豪迈；从李清照的词中读出凄婉；从《
红楼梦》中读出衰落；从《
水浒传》中读出悲壮；从《
西游记》中读出神奇；从《
三国演义》中读出历史的变迁；从《
儒林外史》中读出辛辣……
古文如此，现代文也是如此，连翻译文章也必须出声诵读。鲁迅的冷峻、周作人的冲淡、徐志摩的柔美、戴望舒的惆怅、林语堂的幽默……无一不体现在他们文字的声音和气韵之中，多读之后，你才能够如闻其声、如见其人、如临其境；也只有多读，你才会辨出文章的美丑高下；也只有多读，才能真正挖掘到书中的“黄金屋”，才能真正寻觅到书中的“颜如玉”，也正是因为多读，才能够达到“出口成章”、“下笔如有神”的妙境；也正是因为多读，为人师者，在教的过程中，才能够随手拈来皆文章，才能够“妙语成珠”，真正让学生从心底里佩服你。
二、“读”贵在有术：教师要“导读有术”，学生要“读书得法”。
“读”贵在有术，但具体到授课过程中“怎样读”，却是一个值得我们师生探讨的问题，我认为应从以下几方面入手：
首先，要把“心”放在“书”中，大声地朗读。
这种读法真的很有效，让人读着读着，就禁不住摇头晃脑地“身临其境”了。读到妙处、动情处，或禁不住掬一把清泪；或忍俊不禁地大笑；或不自觉地拍桌称快。那种读书的快感真是一种酣畅淋漓的情感渲泄。那种读书方法，不会令人觉得苦、感到累，而是一种从感官到精神上的享受。
其次，教师要“导读有术”。
导读，就是在教师引导学生自主读书。“导读”中的“导”，指的是教师的引导、指导、辅导、因势利导。它规定了教师任教中的职能是发挥主导作用。“读”指的是学生的阅读实践，它确立了学生在阅读过程中的各自地位。“导读”根本目的是引导学生培养自学能力和创造能力，使其达到“不待老师讲而自能读书”的目的，从而激励学生自己去学，主动去学。
“导读”的核心是“导”，教师的“导”越有“艺术”，就越能促进学生的“读”。教师“导”的艺术主要体现在以下几个方面：一是诱发阅读的动机。如：提示矛盾，以引起学生解决矛盾的需要；揭示困难，以激发学生克服困难的热情；适当竞争，以提高学生积极探索的兴趣等。二是开拓思路。如巧设情境，问题引路；提供条件，促使“接通”等。三是指点方法。即引导学生在实践中领悟读书之法，提高阅读能力。四是促进迁移。引导学生学以致用，举一反三。五是采用多种导读方法。如设疑法、图示法、精讲法、情境教学法等。
总之，不同的教师，在“导”的艺术上各有千秋，但“导”的目的是相同的，都是为了让学生“会读”、“善读”和“读懂”。
其三、学生要“读得有法”。
在阅读教学过程中，不仅需要教师“导读有术”，更重要的是要让学生“读得有法”。怎样才能做到善读有法，取得事半功倍的效果呢?
第一，采取四步递进读书法。指导学生读书，目的是帮助他们一步一步深入理解课文。因此，我认为钱梦龙老师的“三主”、“四式”导读法中的“四式”(四步)法，可以为学生的“自读”领航导向。一是疏通法。查字典识字解义，扫除阅读障碍，读通读顺课文。二是了解读。思题读文，概括主要内容；划分段落，理顺文章脉胳；多向思考，质疑问难。三是探索读。品评询问，探究中心；领会重点，明确写法；释疑解惑，深入理解。四是表情读。熟悉内容，进入角色；体会感情，表情朗读；薰陶感染，升华认识。
第二，采取比较揣摩读书法。把题目内容或题材等相近的文章，放在一起比较着读。通过比较出真知，通过比较，认真揣摩，彼此间的异同，从而体会更深，领悟更多。
如马致远的《越调·天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”。与自朴的《越调·天净沙·秋》“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。一点飞鸿景下。青山绿水，白草红叶黄花。”这两首小令不仅宫调名、曲牌名相同，都是《越调·天净沙》，而且题目中都有“秋”字，所写都是秋景。但是两者所写的秋意及其中的秋味却有很大的不同。《秋思》主要是通过景物写“断肠人”的乡思，因此画面暗淡、萧条、情调凄苦、低沉。《秋》则人物隐而不见，着重写景；它的开头虽和《秋思》的情味颇有些类似，但紧接着却向着另一个方向逆转，灵动的艳丽景物的加入使画面明丽可爱，情调开朗平和。
第三，采取咬文嚼字读书法。课文中有些字、词看来平平常常，实际却是表达中心思想的点睛传神之笔，应当引导学生细嚼品味，挖掘其中蕴含的思想感情。
如王国维《
人间词话》中的“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出，绘出了春光明媚，春意盎然； “云破月来花弄影”著一“弄”字，绘出了月下花前春夜沉沉；贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”，著一“敲”字，不仅敲破了千年古庙的沉寂，而且还敲出了“韩贾”远古的情谊，几百年来，更是扣击着欣赏者的心灵，给读者以审美的愉悦和创作的启迪。
因此，咬文嚼字读书法，能够让学生在读的过程中，抓住“点子”，即画龙点睛中的“点睛”之笔，通过牵一发而动全身的词句来牵动全篇，从而准确地掌握
文章精要，收到豁然贯通，印象深刻之功效。
第四，采取以情悟文读书法。教师在引导学生理解词、句、段的基础上，引导学生多读、善读，带着感情读，反复体会语句的意义和情味，做到“披文以人情”。教师应注重引导学生以读激情，诱发学生产生情感共鸣，使“知”与“情”相互渗透，收到教学上“以情感人，以情育人”的自然渗透思想教育的良好效果。
三、“读”贵在悟道：在读中促能，在读中明理。
阅读教学过程中，教师除了要自己“导读有术”、引导学生“读得有法”外，最主要的目的是为了让学生“读有所得”。即在读的过程中“促能”、 “明理”、“导行”。
一是在读中促能。即学生在老师的正确引导下，掌握了正确的读书方法后，激发了“读”的兴趣，在“读”的过程中，主动质疑、探疑、解疑。积极地动手、动脑、动心，提高阅读理解的能力。
二是在读中明理。教师读书的目的是为了“育”人，学生读书的目的是为了从中学到做人的道理。“读”的过程不仅是一个认知的过程，更是一个审美的过程和道德熏陶的过程。使学生在“读”的过程中分清真、善、美及假、恶、丑，提高明辨是非的能力。
语文课其实是一门思想性很强的教学。因此，我们在进行语文教学时，在指导学生阅读和理解课文内容时，一定要自觉地、有目的地充分利用课文中精彩的语言、生动的形象、丰富的感情来陶冶学生、影响学生、教育学生，促进学生养成良好的思想品德和形成正确的思想观，从而发挥语文的思想教育功能。
如教读《在马克思墓前的讲话》能激发学生对伟人逝去的沉痛悼念和敬仰之情；教读《桂林山水》和《香山红叶》、《晋祠》等，能激发学生对祖国山水的热爱之情；教读《孔乙己》、《狂人日记》能激发学生对“人吃人”的腐朽的封建制度的憎恨；教读《雨巷》、《荷塘月色》能激发学生体验诗文中的那份淡淡的哀愁、淡淡的喜悦、淡淡的惆怅和淡淡的失落所营造的美感；教读《琵琶行》能激发学生对琵琶女的悲惨身世的深切同情……
三是在读中导行。当了多年的班主任，令人最头痛的事莫过于学生之间为了一些日常琐事，争得面红耳赤，有的甚至伤害学生感情，影响学生的学习兴趣，或者让学生对班主任有意见，从而失去了对班主任所教授课的兴趣，影响学生甚至会影响学生一生的发展前途。为此，我结合《将相和》一课的学习，以蔺相如顾全大局、团结谦让和廉颇知错就改的精神导行，提高他们的道德判断和评价能力，激发他们主动讲和，消除误会，从而卸下心理包袱，愉快地全身心地投入到新的学习中。
总之，语文教学贵在“读”字上下功夫，它不仅需要教师“导读有术”，更需要学生“读书得法”，而且要“读有所得”。因为“书是学生读懂的，而不只是教师讲懂的”。