苏教版高中语文教材（必修一）在“月是故乡明”单元，节选了《诗经·小雅》中一首非常著名的思乡诗——《采薇》，诗歌的最后一章“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”是传诵千古的名句。课本对“雨雪霏霏”这一词条的注释是：“雪下得很大。雨雪，下雪。霏霏，大雪纷飞的样子”，还专门为“雨”字注音[yù]，教师们在讲课时大都是参考该注释为学生讲授的。不仅教材这样注释，而且绝大多数《
诗经》选本或注译本也是这样注解的：
[1]雨旧读[yù]雪：下雪。雨，动词。（郭锡良等主编，《古代汉语》，第930页，商务印书馆，2002）
[2]雨[yù]，降下。霏霏，纷纷。（聂石樵主编，《诗经新注》，第317页，齐鲁书社，2000）
[3]雨[yù]育，落，下。霏霏[feī]飞?演，雪花纷飞样子。（袁世硕主编，《中国历代文学作品选》，第33页，人民文学出版社，2002）
在古代汉语中，名词“雨”在很多情况下可以被活用为动词，这样的例子很多：
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。（《诗经·邶风·燕燕》）
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。（《楚辞·山鬼》）
冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。（《上邪》）
……
然而，古汉语词汇的活用毕竟是一定语境下的特殊用法，我们不能据此任意注解古籍，该词语在文中是否活用，应当根据文意和上下句的结构关系来判断。中国的古典诗词之所以有如此神韵，能传诵千古而不衰，即在于它语句结构对仗严整，韵律和谐，显而易见，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”是对仗句，句中相对应的词语词性应该是一致的，那么，“雨雪”是和上句“杨柳”相对应的。“杨柳”是两个名词性词素组成的复音词，自然，“雨雪”照例也是由两个名词性词素组成的复音词，因而，“雨”在此应当是名词而不是动词，其读音应当读为[ｙǔ]，而不应读为[ｙù]，否则，全句就失去了对仗。这样一来，对“雨雪霏霏”词义的解释就出现了问题，注解家们对“雨雪霏霏”的释义为“大雪纷飞”，“雨”的意思为什么消失了呢？我们还要参照“杨柳”的解释对“雨雪”注解，《毛传》：“杨柳，蒲柳也”，“杨柳”仅仅是指柳树，“杨”的意思也消失了，所以“雨雪”是指大雪。对此，我们可以从古代汉语中找到充分的语法依据。
在古代汉语中存在一种叫做“偏义复词”的复音词，这种复音词是用两个单音的近义词或反义词作为词素组成的，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义；而另一个词素只是作为陪衬，失去了其本身的意义。在古代典籍中，偏义复词是很常见的，例如：
[1]今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。（《墨子·非攻》）
种树的地方叫园，种菜的地方叫圃。这里“园圃”是偏义复词，只“园”起作用，“圃”字无义。
[2]此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。（《战国策·魏策》）
“休”，吉兆；“祲”，妖气。这里“休祲”是偏义复词，只“祲”起作用，“休”字无义。
[3]今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失。（《史记·刺客列传》）
人多了，不能无失。“得失”为偏义复词，“得”字无义。
[4]骂其妻曰，生子不生男，有缓急，非有益也。（《史记·文帝本纪》）
有缓急，即有急，“缓急”为偏义复词，“缓”字无义。
……
本文中的“杨柳”、“雨雪”就是这样的偏义复词，分别是指柳树和大雪，“杨”和“雨”虽然是实词，但意义消失。因此，“雨”在句中作名词，读为[yǔ]。“杨柳”和“雨雪”只是在古汉语某些特定的语境下作为偏义复词，但还有很多偏义复词形式固定下来，作为合成词，在现代汉语词汇中也占有一定的比重。例如，我们经常提到的：“国家”——只指国而不指家；“质量”——只指质而不指量；“人物”——只指人而不指物；“事情”——只指事而不指情；“忘记”——只指忘而不指记；“好歹”——只指歹而不指好……一般都是强调其中一个词素的意义，而另一个词素意义消失。
解决了诗句的读音问题，其实相当于完成了对字句意义的理解，就中国古典诗歌而言，做到这一点是远远不够的。我们诵读古诗，解读古诗，最关键的是赏析品味，除了要用头脑思考，还要用心灵体会，让理智和情感相结合，就必须深入发掘诗歌中所包含的审美意蕴。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，这几乎是萌蘖于中国诗歌源头的千古名句，蕴含着淳淳的古典美，浓浓的情感美，它所具备的丰富的古典诗歌的美学特征，非常切合华夏民族的审美心理，所以，几千年来一直是中国古典诗歌的审美典范。
中国古典诗歌在形式上的最大特征就是对仗齐整、韵律和谐，我们就是从它的这一特征上分析出“雨”字的词性和读音的。从《
诗经》到汉乐府，再到唐诗宋词，莫不如此。虽然宋词句法参差，但错落有致，其间不乏有精致的偶句，即使是句子长短不同，也十分有乐感、有节奏。这主要因为古典诗词是入乐的，无论是传唱于宫廷，还是流传于民间，都同音乐紧密结合在一起，属于说唱艺术。对偶是形式的美观，押韵是唱诵的需要，这些都是古典诗歌的基本特征，在此不做赘述。
其古典美的另一个表现是诗中蕴含的意象美。上古先民因为自然力的强大和自身发展的局限，形成了一种独特的思维方式和情感表达方式，即通常我们所说的意象思维。这种思维以自然物作为情感和思想的寄托点，感发意志，引起联想，运用到文学创作上往往会产生意味隽永、含义深长的艺术效果。作为精神遗传，意象思维已经成为一种极富中国民族特色的、极富于想象力和艺术意味的“诗化”的情感表达方式。“杨柳依依”和“雨雪霏霏”何尝不是情感的寄托，心绪的表征？依依袅袅的柳丝，牵曳着依依惜别的深情，惹动着缭乱不宁的离绪，唤起一种“柳丝长，玉骢难系”的伤离意绪，勾起天涯羁旅的漂泊之感。美好的柳色，宜人的春光，在这里恰恰成了离情别绪的触媒。人们折柳送别的习俗大概是由此发轫的吧。
自《
诗经》以后，借咏柳来抒写别情的诗词歌赋便流传不绝，尤其是中唐以后，《杨柳枝词》更是最为流行的歌曲；即使到了宋代，柳树的意象也常常出现在抒发离情别绪的词中，柳永在他的《雨霖铃》中也唱道：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。”“雨雪霏霏”虽然没有形成比较固定的审美意象流传下来，但是在《采薇》诗中，对于戍边归来的战士心境的坦露是那么贴切。想当初离家远征春光尚好，杨柳依依满别情；现如今解甲归来冬景迷乱，雨雪霏霏心难平。戎旅艰苦，做几回甜美还乡梦，当梦归现实却早已春冬易节，暖冷交替，“霏霏”与其说是雪花的飞舞，不如说是思绪的飘零，是重回故里又见父老的万千感慨！
“杨柳依依”是惜别的离愁，“雨雪霏霏”是重归的伤感，但作者能够让后人体味到这种情感，又能给人以美的享受，这就是中国古典诗歌的另一个显著特征——情感美。《采薇》一诗表达两个主题：爱国和思乡，人类的许多文化情结都与此有着密切的关系，爱国情感和家园之思长久以来一直是我们的精神滋养，也是优秀文学作品的永恒主题。《采薇》通篇表现的是征夫既爱国又恋家的矛盾和苦楚，这种纯洁明净的情感浓缩在诗歌的最后一章，是全诗的总结，更是情感的升华。中国的诗人个个都是写意高手，“杨柳依依”和“雨雪霏霏”是两幅非常简洁明快的画面，却浸透着交织在一起的两种高贵而美好的情感，不能不让人叹为观止。寓情于景，情景交融，是古典诗歌最为常用的表现手法，写景寄情，景物写得愈美好，情思表现得愈真挚；给画面景物浸染感情的色彩，大大增强了诗歌的容量和深沉感，因而才会有精品的诞生，才会有经典的流传，才会有千古名句的传诵。宋人范晞文在《对床夜话》中说：“诗在意远，固不以词语丰约为拘。”这句评价用在“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”两句上再贴切不过了，寥寥十六字，既包含浓郁的情感，又绘出意蕴深远的画面，真乃神来之笔，实为千百年来诗人们追摹难及的佳句?选。
参考文献：
[1]丁帆，杨九俊.语文(必修一)[M].南京：江苏教育出版社，2005.
[2]聂石樵.《
诗经》新注[M].济南：齐鲁书社，2000.
[3]郭锡良.古代汉语[M].北京：商务印书馆，2002.
[4]王力.古代汉语(校订重排本)[M].北京：中华书局，1999.
[5]袁世硕.中国历代文学作品选[M].北京：人民文学出版社，2002.
[6]唐诗鉴赏辞典[Z].上海：上海辞书出版社，2002.
[7]宋词鉴赏辞典[Z].上海：上海辞书出版社，2002.
刘育林，山东曲阜师范大学文学院古典文献学专业硕士研究生。