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       先说说轿子
       轿子是我国古代特有的一种交通工具，它永远不可能随时代的飞速发展而从人们的生活中消失。
       但是它会不断进化：从用两根竹竿绑上一把简陋的椅子（也叫“滑竿”）到用两根竹竿绑上一座精美的“亭子”（有盖无屏，算是半封闭的）到用两根竹竿绑上一座华丽的“房子”（已经是全封闭的了）；从由两人抬到四人抬再到八人抬（该是抬轿的最高等级了——只听说“八抬大轿”，似乎没听说过有“十六抬大轿”），但是这些都早已经是古董了。
       随着人类文明和科技的发展，到今天，轿子已经进化到了它的顶峰——不再叫“轿子”，而叫“轿车”（我觉得轿车是轿子进化的顶峰，因为只有它与轿子形神兼备）了，它比“八抬大轿”更高级——除了科技含量极高外，更难得的是它不再需要“八抬”（那可是需要八个轿夫的），只需“一抬”（只需要一名轿夫了）了。轿夫面临失业！
       ——轿夫默然。
       再说说轿夫
       轿夫是随着轿子的出现而诞生的。他的作用是抬轿子，所以他的特点是很会抬。
       轿夫抬轿需要把抬轿子的“棒子”（也叫“杠子”）搁在肩膀上。所以优秀的轿夫都很会甚至都很喜欢“抬杠”那也就不足为奇了。因此世人是完全不必大惊小怪的。
       轿夫抬轿子需要团结和默契，才能把轿子平平稳稳地抬向前进。为了步调一致配合默契，轿夫们在抬轿子的行进过程中有时会呼一些号子来调节他们的步伐。那“哼哟哼哟”的号子，完全就是一曲优美的劳动者之歌——这充分表现了文学是起源于劳动的。
       那“劳动者之歌”也是在不断进化的——先是旋律由简单到复杂，接下来是演奏的乐器由最原始的（轿夫的口鼻）到非常先进的（鼓乐管乐应有尽有）。鼓乐管乐是需要专人击打和吹奏的，轿夫（至少绝大多数轿夫）不可能同时胜任。
       ——吹鼓手就应运而生了。
       接着就说说吹鼓手
       吹鼓手就是会吹管击鼓的乐师（大家不要马上联想到南郭先生）。所以，“吹鼓”和“鼓吹”是对他们技能的概括，本来是不含贬义的。现代人赋予了它贬义，应该是和“吹鼓手”开了一个不大不小的玩笑。
       吹鼓手其实也是人类文明（主要是精神文明）发展的产物。当轿夫用口鼻奏出的单调的“哼哟”声已不能满足人们的听觉享受的时候，吹鼓手就成了轿子的影子。他们除了协调轿夫们的步伐节奏外，主要还在于营造一种热烈的氛围——毕竟现代社会是需要热烈氛围的，越热烈才越引人注目。
       所以，吹鼓手的作用日益增大，吹鼓手的价值急剧飙升，吹鼓手的架子......
       有必要说说轿子的出行
       轿子的作用是迎来送去。
       在这迎送之间，是有许多讲究的。出行坐轿的可都是有点儿身份有点儿地位的。所以，每逢他们出行，不管是来迎还是去送，派轿子都得讲一定的排场。什么叫“排场”？“排”是“安排”，“场”是“场面”。“排场”就是说要安排一定规模一定档次的场面。场面是需要支撑（谦辞叫“绷面子”，敬辞叫“捧场”） 的。
       用什么来支撑排场？一是轿子；二是轿夫；三是吹鼓手。轿子当然最好是全封闭的；轿夫当然是多多益善；吹鼓手当然是善于鼓吹的（有元曲为证：喇叭，唢呐：曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬身价......）。到此，吹鼓手的作用俨然有凌驾于轿子和轿夫之上之势（所谓“得意忘形”本是指艺术创作的高尚境界，是一个褒义词。但是现代人往往只知道只采用它“高兴得物我两忘。形容人浅薄，稍微称心就高兴得失去常态。”之贬义，我觉得也与吹鼓手不无关系）。就像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。”
       该说说轿子、轿夫和吹鼓手三者的关系了
       轿子是中心。轿夫是轿子前进的动力，平均分布在轿子的前面和后面。吹鼓手就比较自由了，他需要在轿子的前后左右奔忙不休——因为“鼓吹”必须是全方位的！轿子是物，轿夫和吹鼓手是人。为了轿子能前进，轿夫劳力，吹鼓手劳心。这只是分工的不同而已。
       古人云，劳心者治人，劳力者治于人。本是为了同一个目的，人，却在无形中有了高下之分，且大有后来居上之势——这也是人类文明进步的结果吧。
       轿子最终发展成为了轿车，轿车自身就是可以支撑排场的。
       因此，吹鼓手的“鼓吹”作用将会逐渐消失。然而，不管多么高级的轿车，都需要轿夫来驾驶。所以，轿夫在短时间里尚不至于失业——轿夫应该坦然了。
       作为一名轿夫，完全可以心安理得吧！
       杨修才，重庆市綦江县三江中学教师。