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聊斋志异》是蒲松龄著名的文言小说。小说讲述了很多千奇百怪的故事，描写了一个个活灵活现的人物，这些人物生动传神，妙不可言。作者在塑造众多人物形象中，很善于绘“痴”：痴人、痴鬼、痴妖等等，各种各样活跃于纸上，传神于读者，令人过目难忘。虽说是一个“痴”，作者却用了不同的笔墨，刻画了不同的“痴”。描写了不同的痴言、痴行、痴貌，每个“痴”都有它独特的味，决不雷同。
一、痴系情缘
展开书卷一阅，便觉那些痴得可爱、痴得可叹、痴得可悲的形象一一呈现在眼前。
《阿宝》，作者一开始就介绍了孙子楚的“痴”名的由来，先举两件事来描述孙子楚的痴，“人诳之，辄信为真”“使妓狎逼之，则赬颜彻颈，汗珠珠下滴”——有人哄骗他（孙子楚），他就会信以为真。叫一个妓女来轻佻他，他就会脸红到脖子，汗水颗颗下滴，因而取名“孙痴”。作者进而再通过阿宝与“孙痴”的恋爱来刻画孙子楚的“痴”度。开始是痴信朋友的诳言，后果是“以斧自断其指”；后又痴魂相随，后果是差点送了性命；再又魂借鹦鹉“衔履飞去”，终于达到了自己的目的，真是痴系情缘。孙子楚的痴带有憨味，作者借孙子楚之口“自谓不痴”更加烘托出孙子楚的痴而可爱的憨厚形象。正是这种憨痴，才有那种执着精神，追求到自己的幸福。
二、笑颜痴貌
《婴宁》是作者刻画的一个“痴女”。全文的“痴”，以笑来贯通，以痴言来深入展开。先是“笑容可掬”，再是“嗤嗤笑不已”“狂掩其口，笑不可遏”“笑声始纵”“狂笑欲坠”，直到“放声大笑”，赐予读者一个天真无邪，纯洁美丽的姑娘形象。那“孜孜憨笑”，叫阅者如见其人，见而难忘，何况那“王子服”（爱慕婴宁之人）呢？作者为了更深入地刻画婴宁姑娘的痴，使婴宁口出痴言，读者细读其言，不觉喷笑出声，似乎也已随她痴。恰恰是这些无作华丽的痴言，更加使我们爱婴宁，爱她的纯，爱她的憨，爱她的不讳。这样的描写与婴宁罚办“西人子”（书中一无赖）的机灵（虽也是一种痴行）和“而女殊秘密，不肯道一语”的心细，慰息母怒，并与报答母亲的爱怜等形成对比，反衬出婴宁的笑颜痴而不钝，外表与内在的统一使形象更为饱满。
三、痴物知情
《石清虚》描绘了一个爱石如命的痴人。作者从知遇知恩入手，人爱石，石恋人，自始至终把人石命运紧紧地缠在一起，丝丝入扣，展开故事。爱石者为了自己所爱之物，不惜自己的生命，不怕坐牢，死后魂系石情，与石同葬。作者把人与石的悲欢离合，相知相己，写得情缘难解，催人泪下。何以痴呢？懂情才为痴，这正是作者渴望的士人知己。
四、痴而忘乐
《书痴》是作者塑造的一个绝妙痴子——郎玉柱。作者在塑造人物时竭力渲染郎玉柱对书的痴迷状态。“他昼夜研读，无问寒暑”，他以书为产，以书为金，以书为粟，以书为妻。终日和书打交道，忘了人情、忘了自我、忘了天伦之乐。不知世上有“温凉”，也不知世上有礼尚往来的“结客”运作。作者紧紧抓住郎玉柱迷书的神态，着魔的神态，遇妖的神态，环环相扣，生动自然。
五、痴物忘命
如果说前面的“痴”是作者站在欣赏和赞美的角度上来写，那么后面的“痴”则是可悲可叹。
《死僧》作者用辛辣的手法为我们白描了一个痴者。这是个只痴财，而对其他视而不见的僧人。他被贼所杀，死了变成鬼还“直入殿”“抱佛头而笑”，因那佛头里藏有三十余金。作者寥寥几笔，用放大特写的手法来描写那僧抱住装有金的佛头的痴笑，真是入木三分地刻画了一个“财连于命”的痴金者，痴得连自己死都不知，死了变成鬼还要去寻找那收藏的金，可悲可悲！
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聊斋志异》为我们展示了花样奇异的多姿多彩的“痴人”“痴狐”“痴鬼”，这些形象倾注了作者的心血，也宣泄了作者的喜、怒、哀、乐。作者借这些形象表达了他对人世的信仰，对人生的追求，对美好生活的向往；借这些形象宣扬了“人性”的可贵，悲叹了“人性”的异化；借这些形象展示了作者那执着而又苦闷的心怀，也透视出了社会的倾斜，人间的冷暖。有许多形象也是我们现在所仰慕、所叹息和所唾弃的。在今天看来，作者的这些思想都是难能可贵的。
陈琰，重庆万州三峡医药高等学校教师。