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       千余年来的缠足陋俗，给无数妇女带来了终身的痛苦。在秋瑾看来，放足就是中国妇女脱离苦海的起点。她相信欲振女权，必须自放足始，于是提倡放足。本文试分析秋瑾的戒缠足思想的形成及其在作品中的表现。
       一、戒缠足思想的形成
       缠足文化由南唐始，经宋、元、明，到清代可谓登峰造极。这种难以抵御的“拜脚狂”癖好之所以能形成，是因为它代表了在封建社会占绝对统治或中心地位的男权利益，满足的是男性玩弄女性的欲望。男性对女人的小脚情有独钟，并把小脚美其名曰“三寸金莲”。
       “三寸金莲”在男人眼里是“纤纤细步”，但对女性的迫害却是最残忍、最具普遍性、摧残性的，使女性成为毫无自立能力的阶层。千余年来的缠足陋俗，给无数妇女带来了终身的痛苦，身心受到严重的摧残，导致肢体畸形、残废，独立人格丧失，削弱了生存的能力，限制了社交和生产、生活的自由，加剧了女性社会角色、家庭角色的弱者地位。
       这种缠足陋习延续到晚清，成为阻碍中国社会进步的桎梏，所以戊戌变法前夕，废除缠足已是刻不容缓。一些思想先进的知识分子，开始抨击并呼吁废除缠足的陋习，掀起了一场不缠足运动。康有为、梁启超等维新人士是这场运动的急先锋，他们以“天赋人权”和进化论为思想武器，对女子不缠足进行了倡导。几乎同时，资产阶级革命派也把妇女解放视为重要任务，认为缠足使女子成为“废人”、“病夫”。他们坚持民主主义思想，主张男女平权，努力使妇女成为具有独立人格和完全国民意义的人，坚持女性放足。
       随着西方资产阶级民主主义思想的广泛传播，中国女性逐渐觉醒，要求实现男女平等，获得形体上的解放。秋瑾就是其中代表之一。在秋瑾看来，放足就是中国妇女脱离苦海的起点。秋瑾作为觉醒的革命女性，站在时代的前列，吹响进攻封建礼教的第一声号角，力图唤醒二万万女同胞，挣脱禁锢在她们身上的沉重枷锁，“精神奋飞，绝尘而奔，以速进大光明世界”。秋瑾强烈谴责缠足使女子“犴庭受刖刑”，“每日坐在房中，不能动作，……真正像个死了半截的人。面黄肌瘦，筋骨缩小，终日枯坐，血脉不能流通……”，最后老死窗下。所以秋瑾对缠足深恶痛绝，她相信欲振女权，必须自放足始，于是提倡放足。
       二、戒缠足思想在作品中的表现
       秋瑾利用文字在中国女报发刊词及其他杂志上大肆宣扬戒缠足思想，文字上的宣传不限于白话的论说文，还有诗词、歌和弹词。
       秋瑾利用江浙一带流行并为一般妇女所喜爱的弹词，亲自提笔，将缠足写成是妇女痛苦和疾病的根源。她在弹词《精卫石》第一回中说：
       （唱）纵然是，母亲爱惜如珍宝，缠足时，那管娇儿痛与疼。泪淋淋，哀告求饶全不听，宛然仇敌对头人。戕残骨肉何其忍，一似犴庭受刖刑。痛女子，自小何辜受此罪，模糊血肉步伶仃。
       （白）唉！可怜自从缠了双足，每日只能坐在房中，不能动作。往往有能做的事情，为了足不能行，亦不能做了，真正像个死了半截的人。面黄肌瘦，筋骨缩小，终日枯坐，血脉不能流通，所以容易致成痨病；就不成痨病，也是四肢无力，一身骨节酸痛。苦是那生气痛病的都是女子，你看万没有男子会生气痛病的。产难妇人视为畏途，生死只争一刻。这都是缠足之害，使血脉不活，骨骼痹塞不灵之故。如是天足，常常运动，自由自在，谋自立之生业，我包你就没有这等病了。从来不听见东西洋各国有产难死了多少人的话，又不听见有那一个外国有气（痛）的毛病，惟有中国一国的女子才有这病，可见这缠足之害无穷了。
       秋瑾以自身痛苦的体验，控诉了缠足对妇女肢体的残害。她在《敬告中国二万万女同胞》一文中说：
       没到几岁，也不问好歹，就把一双雪白粉嫩的天足脚，用白布缠着，连睡觉的时候，也不许放松一点，到了后来肉也烂尽了，骨也折断了，不过讨亲戚、朋友、邻居们一声“某人家姑娘脚小”罢了。
       为了讨“某人家姑娘脚小”这样的虚名，千百万父母忍心将自己的女儿造成残废，可见传统的恶俗和习惯势力是多么的顽固与可怕。缠足是从生理上对妇女进行摧残的开端，是旧时代中国妇女受到的最普遍的苦痛。一条长长的缠足布犹如一种慢性的刖刑，将一个健康的女子折磨致残。秋瑾看到女子要想获得男女平等的权利，首先必须获得身体的解放，即戒缠足。
       秋瑾在《满江红》中还发出了革新缠足恶习的呼喊：
       自由香，常思热。家国恨，何时泄？劝吾侪今日，各宜努力。振拔须思安种类，繁华莫但夸衣玦。算弓鞋三寸太无为，宜改革。
       家仇国恨什么时候才能雪除呢？希望妇女们，应该各自努力，不要依赖别人。要奋然自拔，要想到民族的安定，不要去追求衣饰的华丽。这三寸弓鞋太限制妇女的行为了，应该改掉、革除。她号召当代的女子要为追求自由而奋斗，把为国家洗刷耻辱作为人生的目标，要振作，不要贪图享受，要改革妇女缠足的陋习。秋瑾作为妇女的代言人发出了那个时代妇女解放的强音。
       留日时，秋瑾曾作诗《有怀》：
       日月无光天地昏，沉沉女界有谁援？钗环典质浮沧海，骨肉分离出玉门。放足湔除千载毒，热心唤起百花魂。可怜一幅鲛绡帕，半是血痕半泪痕！
       天地一片昏暗，有谁能援手救一救沉入深渊之中的女子世界？秋瑾挺身而出，她把陪嫁的钗环押给典当铺忍受骨肉分离的痛苦漂浮到日本，致力于放足运动，决心洗掉这一千年流毒，热心唤起众多的女性。可叹的是一幅幅泪巾上一半是血的痕迹，一半是泪的痕迹。这足见缠足给妇女带来的巨大痛苦。同时在这以“三寸金莲”为标准美人的封建社会里，秋瑾敢于带头放足，该是需要多大的勇气啊！尤其可贵的是，面对强大的习惯势力，秋瑾毫不示弱，她理直气壮地号召妇女起来造反，反掉千百年来摧残妇女的这种败俗恶习。
       所以秋瑾认为缠足是阻止妇女自立的大障碍，妇女若要求解脱，只有靠自己的奋斗和努力，自放足始，然后强身、求学、就业，以达到自立的境界。“放足多爽快？行道路，艰难从不皱眉头，身体运动多强壮，不似从前娇又柔，诸般事业皆堪做，出外无须把男子求。”
       参考文献：
       1、王绯著：《空前之迹 1851—1930：中国妇女思想与文学发展史论》，商务印书馆2004年版。
       2、竹庄：《论中国女学不兴之害》，《妇女世界》，1904年第3期。
       3、郭长海：《秋瑾全集笺注》，吉林文史出版社2003年11月版。
       刘红星，女，湖北黄冈职业技术学院基础课部讲师。