孔子是教育家、思想家和哲学家，儒家的代表人物，孔庙供奉着孔子。孔子离开我们已经有2486年，但孔子的思想至今还影响我们的生活，不仅影响中国，而且影响全世界。但是真实的孔子是怎么样的呢？恐怕了解的人不多。其实孔子其貌不扬，甚至有些丑：头顶有个坑，额头凸出，人高马大，没有现代文人的气质。孔子的话很朴实，朴实得现代人觉得有点“傻”，但又很深邃，深邃得现代人还琢磨不透。
孔子生活的时代是一个不容纳孔子的时代，孔子的主张在生前是不被重视的，他用14年带着他的几位弟子周游列国，没有一位诸侯王起用他，只有沮丧回到鲁国（无功而还），著书立说，教书育人。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，得到汉武帝的支持，孔子的地位才逐渐提高起来。所以鲁迅先生认为孔子“是权势者捧起来的”，是统治阶级的“敲门砖”。关键是孔子被权势者捧了二千多年，而且久捧不衰。尽管孔子之后很多学者对孔子的思想进行修正、诠释，但也没有一个人能够超越孔子。孔子被久捧不衰的原因我认为有二：一是孔子的思想是和平时代统治阶级的治国境界（仁治），所以有半部《
论语》治天下的说法；二、孔子的道德规范是一个好公民的最高的道德标准。所以有“人如果能按《
论语》说的做一句，便是圣人”的说法。（当然这种说法太夸张）孔子的思想怎样形成的？我认为孔子思想的形成起码具备二个条件：1、时代的产物。一是周朝初期的文明奠定了孔子的思想基础；二是春秋末期“百家争鸣，百花齐放”诸子争鸣的格局为孔子施展表现的舞台。2、孔子自身素质。孔子不但具备一个思想家的广博、睿智和执着，而且还具备有三种好人的素质：好长辈、好老师、好公民。所以说孔子不是高高在上的圣人，而是和蔼可亲的长者。以下我从《
论语》里的记载来谈谈他具备的这三种好人的素质。
一、好长辈
《论语·公冶长篇第五》：“子谓公冶长，‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之”。（孔子谈论公冶长，说：“可以把女儿嫁给他。他虽然曾被关在监狱中，但不是他的罪过。”便把女儿嫁给他。）公冶长曾蒙冤蹲过监狱，孔子没有嫌弃他，而是替他开脱，并将女儿嫁给他；《孔子家语·弟子解》说公冶长"为人能忍耻"，说明公冶长心胸宽广，不因被误投监狱而耿耿于怀不能自拔。足见孔子对公冶长的为人是了解的并认可其才品，对女儿的幸福是负责任的。我认为孔夫子为人不迂腐。
《论语·公冶长篇第五》：“子谓南容，‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’以其兄之子妻之。”孔子谈论南容，说他“国家政治清明时，总有官做，不被废弃；国家政治黑暗，也不致遭受刑罚。”于是把自己哥哥的女儿嫁给他。我认为作为圣人的孔子也免不了世俗，孔子虽看中南容为官，但更看中南容的人品。《论语·先进篇第十一》说道：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”（南容把《
诗经》中“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”这几句诗读了又读，孔子才把他哥哥的女儿嫁给他。所以孔子把侄女嫁给南容，是经过一番慎重考察南容的为人处世的。作为长辈的孔子可算尽职到家了（确实是好长辈）。
《论语·子罕篇第九》：“子曰‘后生可畏，焉知来者之不如今也？’”孔子说：“年轻人是可敬畏的，怎能断定他们将来赶不上现在的人呢”。可见孔子是很看中年轻人，他的弟子曾子和他的孙子子思都发扬光大他的思想。
二、好老师
孔子是一个教育家，而且是大教育家，更是一位循循善诱的好老师。要成为一位大教育家，首先一定要是位好老师。
1、讲究学习方法
《论语·学而篇第一》，孔子就说：“学而时习之，不亦说乎？”（意思说：“学到了东西，并时时复习，不也是很愉快的吗？”《为政篇第二》孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”（意思说：“温习旧的东西，而能有新的体会，便可以做老师了。”）孔子又说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（意思说：“读书而不思考，就会迷茫；只是思考而不去读书，就会感到疑惑。”）孔子这些学习道理大家都很熟悉也很浅显，但我们却经常做不到。由于现代人的浮躁心理，不但不会把学习当成一件轻松的事，更不会把温习当成一件快乐的事。
2、重视学习兴趣
《论语·雍也篇第六》：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”（孔子说：“对于任何学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人，又不如以它为乐的人。”孔子强调学习兴趣的重要性，要以学习为乐趣。现在有的孩子读书、弹琴、画画等是被家长包办或强迫的，哪里有乐趣可言。
3、主张师生平等
《论语·公冶长篇第五》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍不言尔志？’子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。”（颜渊、季路陪侍着孔子。孔子说：“何不各人说说自己的志向？”子路说：“愿意把我的车马、衣服、皮裘和朋友共同使用，坏了也没有什么不满。”颜渊说：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“希望听到您的志向。”孔子说：“安慰老人，信任朋友，关怀青年。”师徒的交谈，那么坦诚，毫不保留，探讨问题时平等相待。平时我们谈到传统教学，就认为是师道尊严。二千多年的孔子与学生对话，是那么平和而谦逊，毫无掩饰地表白自己的观点，而现代教师有几个人能比孔子做得更好呢。
4、追求教育平等
《论语·卫灵公篇第十五》：“子曰：‘有教无类’。”（孔子说：“人人我都进行教育，没有任何区别”）孔子的学生有种田的（曾子），有樵夫的（子路），有经商的（子贡），有坐过监狱的（公冶长）。但孔子“有教无类”是有条件，孔子说：“只要主动送给我一点拜师薄礼（干肉），我从没有不教诲的。”孔子是一个心胸坦荡的人，他既阐明自己的教育观，又不回避应有的报酬。后人经常把孔子看成一位虚伪的人，是一种误解。
陈亢问于伯鱼（孔鲤，孔子的儿子）：“您在老师那里得到不同于一般人的教授吗？”伯鱼说：“没有。”他曾经独自站着，我快步走过庭中。他说：“学过《
诗》吗？”我回答说：“没有。”他说：“不学《
诗》，就不善于说话。”我退回来就学《
诗》。另一天，他又独自站着，我又快步走过庭中。他说“学了《礼》吗”我回答说：“没有。”他说：“不学礼，便在社会上无法站稳脚跟。”我回来便去学《礼》。我只听到这两件事。陈亢回去高兴地说：“问一件事，知道三件事。听到学《
诗》，听到学《礼》，还听到君子不偏爱自己的儿子。”孔子主张教育平等，连自己的儿子也不搞特殊，还会为谁搞特殊呢。不是真君子，无法达到这样高的思想境界。
三、好公民
1、立本观。《论语·学而篇第一》曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（君子致力于根本，根本树立了，道就会由此而生。孝顺父母，敬爱兄长，就是“仁”的根本吧！）孔子强调对父母孝顺是仁爱的根本，也是为人的根本。我觉得现代道德教育应该把它作为一项重要的内容来提倡。
2、为人观。“仁”是孔子的思想核心，但孔子的仁用在不同的地方有不同的解释，用在施政，是讲仁治，用在为人是讲爱人。“恕”，就是要有宽容之心。《论语·学而篇第一》子曰：“不患人之不己知，患不知人。”（孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人）”现代人总喜欢表现自己，这也没有错，竞争时代，不适时表现一下，有时机遇就会错过。关键是后面这一句“患不知人”，只怕自己不了解别人。不想了解别人，就会自负、或者自悲、或者被人牵着鼻子走，或者把好人当坏人、把坏人当好人。了解别人，你才会善待别人，你才会懂得尺有所短、寸有所长，你才会懂得爱你所爱、恨你所恨，你才会懂得不为物喜不为己悲。你才会懂得孔子所说的“己所不欲，勿施于人”（自己不喜欢的，不强加给别人）。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（孔子没有四种毛病：不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独尊。）
3、财富观。有的人也许认为孔子是君子恐怕不爱财。其实孔子也喜欢财富，《论语·述而篇第七》子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（孔子说：“财富如果可以求得，虽然是拿着鞭子做市场的门卫，我也去干。”）但孔子反对获取不义的财富，子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，乐在其中。干不正当的事而得来的富贵，对我来说好象浮云。”孔子的财富观是主张“君子爱财，取之有道”。
4、为政观。孔子主张为官者要施行仁政，《论语·阳货篇第十七》：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。”（子张问孔子怎样实行仁政。孔子说：“能不能在普天下实行五种品德的，便是仁德了。”子张说：“请教哪五种品德？”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。”）《论语·卫灵公篇第十五》：子曰“道不同，不相为谋。”（孔子说：“主张不同，不互相商量问题”）。孔子的为政观是非常鲜明的（仁），违背自己政治主张的官，官再大，他也坚决不做。孔子14 年周游列国无功而还的主要原因也在于此吧。
司马迁在《孔子世家》评价孔子说：“高山仰止，景行行止”（“像高山一样令人瞻仰，像大道一样使人遵循。”）。司马迁认为“我虽然达不到这样的境界，但在内心却十分向往。……”司马迁又说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。”（“天下的君王乃至贤人实在太多了，活着都很荣耀显赫，一旦死去就消失得无影无踪了。孔子只是个平民，他的名声和学说却流传了十几代，学者们仍然推崇他为宗师。”）司马迁仰慕孔子，因为司马迁也是学者、正人君子。历代统治阶级推崇孔子，我认为孔子思想代表最高的治国理念—仁治；平民仰慕孔子，我认为孔子的言行代表着春秋战国时期中华民族最高的道德规范，也是现代道德教育的一面镜子。有人说“半部《
论语》治天下”，我不相信；有人说按《
论语》的一句话去做就可成为圣人，我更不相信。孔子离开我们二千多年，我们大家都知道文庙里供奉孔子的神像，孔子是大圣人。（小孩子读书要拜孔子，当官人装斯文也要拜谒孔子。）孔子的话，通俗易懂（相对诸子散文）；许多话我们也很容易做到，只是我们现代人不喜欢学，不喜欢去做。孔子，其实善良的人很容易接近他，丑恶的人对他敬而远之。
参考书目：
1、孔子著.论语[M].济南：山东友谊出版社，1998.9
2、吴树平主编.四书五经（文白对照）[M].长春：吉林摄影出版社，2002.11
3、司马迁著.史记[M].北京：时代文艺出版社，2001.11
4、鲁迅著.鲁迅文集（杂文卷）[M].北京：九州出版社，2006.1
吴绵绵，福建省泉州儿童发展职业学院初等教育系文史教研室副教授。