文言文在语文课程中的地位是不可动摇的，它是博大精深的中华文化最丰厚的载体，学生学习文言文，事实上也就是对中华文化最直接的传承。它可以培养学生热爱祖国的语言文字，继承先贤的优秀精神文化，锻炼创造性的思辨和表达能力。课程改革以来，新教材加重了文言文的比例，这就为语文教学提出了一个新课题，而且我们初中所选文言文大多是久经考验、文质兼美的名篇，较好地组织教学，可以增强学生的爱国思想、民族自豪感、热爱祖国语言文字和优秀文化传统(特别是优秀文学传统)的感情。
如何教学课程改革后的文言文？经过多年的实践，笔者认为：只有抓住文言文教学之本——“读”，才能迎来活力四射、生机盎然的教学局面。那么，怎么“读”才能让学生做学习的主人，激发学生语文学习的积极性呢？我认为可以从以下三个环节做起：
一、“读准”，即借助工具书读准字音，正确断句，这是学习文言文的基本要求
这一环节在课前预习时就要进行，在正式上课之前，应该要求学生通览全文，初步感知。以学生的习惯、情趣和对课文的熟悉程度选择朗读、默读、全文阅读或是某一段重点阅读，边读边想边记，获取初步印象——题材、内容、思想情感、艺术手法。而此时，老师的作用应集中在鼓励上，鼓励学生要迎难而上，更要鼓励学生做好预习记录工作。重点是学会有条理的记录下自己的困难、疑惑，方便随后的教学。为提高学生预习的积极性，我们可以每次变换方式，以灵活多样的方式组织：如：个人预习，同桌合作，小组讨论、全班共研等。另外，为了激发学生的成功欲望，提高学生的积极性，我们还可以设立有价值问题评选的机制，鼓励学生开动脑筋扫障设疑。古人说得好，“书读百遍，其义自见”。《语文课程标准》也明确地提出诵读的要求：“能用普通话正确、流利、有感情地朗读。”文言文的诵读若能达到“正确、流利、有感情”的程度，才能增强其语感，从而获得初步的感性知识，对于下一步的“读懂”有很大帮助。
二、“读懂”，即读懂文意
这一环节可采取由“引”到“议”的过程进行。先说“引”：即教师适当的“引导”。在学生熟读课文之后，在质疑答疑过程中，由教师有的放矢地点拨文中的重要知识点，特别是古今差异较大的词义或一些特殊的文言句式。例如：《扁鹊见蔡桓公》中的“扁鹊望桓侯而还走”，“走”古义为动词“跑”的意思，它不同于现代汉语中的“步行”；《愚公移山》中的“智叟亡以应”的“亡”是通假字，它通“无”，是“没有”的意思；《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”的“妻子”，课文中的意思是“妻子和子女”；《陈涉世家》中的“尉果笞广”的“笞”，古义是“用竹板打”的意思；又如：《陋室铭》中的“何陋之有”，是一个典型的倒装句式，按现代汉语的习惯，应为“有何陋”。像这些例子，对于中学生来说，不宜过多地讲语法特点，只要让学生掌握该词在文中怎么理解就行了。另外，同一个字在不同的文章中，甚至在同一篇文章中，它的意义和用法也不同。这就是所说的不同于现代汉语的一词多义现象和词类活用现象。那么，教师应先告诉学生那个词在本文中的理解，再将它与前面学过的用法加以比较，进而弄清它们的不同之处。如《塞翁失马》中“马无故亡而入胡”的“亡”在本文中是“丢失”的意思；在《陈涉世家》中“今亡亦死，举大计亦死”中的“亡”是“逃跑”的意思。这样一比较，学生就明白了。在文言文中，一个词有多种用法。如：名词用作动词，形容词用作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等，这些需要根据上下文的意思来分析，才能更准确地理解其含义和用法。
接下来就是段落文意梳理，这是学习文言文最关键的一环。在初中阶段，翻译文言文一般都以直译为主，即用现代汉语词来替代文言词语，这就形成了一一对应的形式。如“以虫蚁为兽”可初步译作“把虫子蚂蚁当作野兽”。此外，还应注意，翻译时应把译句放到原文中去，看看它与上下文是否连贯顺畅，如不连贯顺畅，该补充成分的要补充，该补足音节的要补齐，使其全篇通畅连贯。如《陈太丘与友期》中“过中不至，太丘舍去，去后乃至”，应译作“中午过后（客人）没有到，太丘便放弃等（他）走了，走后（不久，那朋友）才到”。在进行相应段落的教学时，我们一定要给时间让学生把阅读所得向大家宣示，在这个过程中，教师要学会倾听，对学生的发现，要随时进行鼓励，给学生展示成果的空间。要以学生活动为主，千万不能由教师一人唱独角戏。那样，既不符合新的《语文标准》中的“自主、合作、探究”的学习方式，也不利于激发学生的学习兴趣和求知欲。
再谈“议”，即教师与学生共同讨论。议一议文章所叙之事、所绘之景、所抒之情。例如：教学《记承天寺夜游》一文时，我就从标题入手，告诉学生：“记”表明本文是“记叙文”；“承天寺”表明地点；“夜”表明时间；“游”就是“游玩”。学生就会说：“这个标题就是‘记叙夜晚到承天寺游玩’的意思”。有的同学又会问：“作者为什么夜晚去承天寺游玩呢”，“他看到了什么景物”，“他的心情怎样”？……此时，教师只要结合背景稍加点拨，学生就明白了：“本文写于苏轼被贬官，谪居湖北黄州之时”，被贬官意味着政治生活上遭受了很大挫折，但作者并不悲观，看到窗外美丽的月色，便起身去寻张怀民一同赏月。他看到“（月光）照在庭院里好象积水清澈透明，水中仿佛有藻、荇交错”，给人一种清新、空灵的感觉。最后作者由衷地发出了“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者也”的感慨。其中，有被贬谪的悲凉落寞，也有自我排遣的达观，还有悠闲赏月的欣喜。作者对美的追求，对生活的热爱和达观处世的态度，无不感染着我们每一个人。讲到这里，对于本文奇特的想象，新颖奇妙的比喻稍加点拨，学生便心领神会了。
以上活动，宜采用边读边议的形式进行。当然，也可能有些学生会提一些无关紧要或毫无意义的问题。此时，教师要把握住文章的记叙线索和全文的主旨，不能让学生扯得太远，也不可因鸡毛蒜皮的小事而争论不休。既要放手让学生自主的去探讨，又要有原则性、有重点地指导，目的就是要教会学生学习的方法。古人云“授之以鱼，不如授之以渔也”。学生学会了读书的方法将会终身受益。
三、“读新”，即读出新意
有了前面环节的学习还不够，还应对知识的深度和广度进行拓展，让学生有更新更深的感悟。这时教师应把所学的知识向课外延伸，把学生引向更高的层次。孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在文言文教学中，应有一个“读懂--提升--拓展”的过程。由粗知文章的内容，到了解文章的结构，到懂得语言运用的技巧，再到能复述文章的大意，最终能够感悟到作者透过作品中人物的“喜”“怒”“哀”“乐”所要表达的思想感情，进而受到文章的情感熏陶和感染。随后，说出自已的心得、看法或疑问，作出自已独到的评价，提高自已的欣赏品位和审美情趣，并借鉴古人的精美语言和构思技巧，用以指导自已的写作实践。如在进行完《木兰诗》中的一、二段教学后，就可以让学生想象并表演出木兰下决心替父从军的情景，或用书上语言进行表演；或可以增加难度，用白话文进行表演，或让其他的学生在表演的同时进行背诵的配合。这样，学生的理解得到更好的深化，课堂更充满了创造的喜悦和青春的活力。
“教无定法”，再如：有位教师在教学《狼》时为了让学生仔细揣摩屠户的心理活动，让其表现生动再现，就要求学生深入文本采取“添枝加叶”法读课文，这样一来，好多有新意的见解都出来了，如：（该出手时就出手）屠暴起……，缀行甚远（我命休矣！）……，止有剩骨（我的妈妈呀）……。由于学生读出了自己的见解，所以学生不仅增长了知识，也培养了他们的能力，同时他们还受到了美的熏陶。这样一来，学生爱学、乐学，成绩自然会稳步提高。
以上是我对文言文教学的一点认识。当然，解读文言文，教师应针对不同学段的学生，提出相应的要求，鼓励学生“自主、合作、探究”性地去学习，从方法到途径，为学生提供一个广阔的活动空间。我国古典文化博大精深，光靠课堂学习是非常有限的，教师还应激励学生广泛地阅读一些浅显易懂的、故事性强的文言作品，如《
史记》《
汉书》等名著。这样不仅对提高学生阅读文言文的能力大有裨益，同时也能促进学生阅读和写作现代文的能力。相信随着教育观念的不断更新，教学模式的不断改革，文言文教学的源头活水会迎来一片更新的天地！
闫瑛，湖北枝江马店一中教师。