《湖心亭看雪》（以下简称《雪》）是人教版初中语文教材八年级上册的课文，选自明代文人张岱的回忆性文集《
陶庵梦忆》。文章用白描手法，简练生动地勾画了西湖苍茫的雪景，传神之极，令人过眼难忘。这似乎是公认的妙句佳章。但对于文中主人公的形象理解，则颇需玩味。
对此，与人教版课本配套的《教师教学用书》是这样分析的：“独往湖心亭，一个‘独’字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不流俗的生活方式”。湖心亭奇遇中，“问其姓氏，是金陵人，客此”，“真实体现了作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份时，也是彼此分手之时，有缘相聚，实非易事，此刻分别也许就再难相见，这怎么能不叫人遗憾！”在文章最后，“作者引用舟子的话包含了对‘痴’字的称赞，同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪。”
笔者通过资料查询，发现以上解说似乎牵强。在《绍兴县志》中是这样记载的：“凭借家世通显和富裕，张岱前半生过着游山玩水、落拓不羁的生活。”在明朝灭亡以前，他完全是一个声色犬马样样精通的风流才子。在《自为墓志铭》一文中，张岱写道：“少为纨绔子弟，极爱繁华：好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。”《湖》中追忆的游西湖的时间距明朝灭亡还有十余年，何来的“淡淡愁绪”呢？“更定”时分，“独”自看雪，正是表现文人雅士的狂放与不羁的志趣的，又何来的“高洁情怀”？因为在他眼里，舟子只是撑船的下人，怎能和他一样算作是看雪之人呢？在《
陶庵梦忆》卷的《金山夜戏》一文中，这种特立独行的狂态表现得更充分：崇祯二年中秋次日途经镇江，日暮时分至北固山，因见“月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白”，遂“大惊喜”，半夜划船至金山寺佛殿，“盛张灯火”而唱剧，“锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人，是怪，是鬼。”惊吵众人，吓煞寺僧，世人不敢为，而竟敢为之，不但为之，且著文述之。在这远离尘世的寺院之间本该是清修之地，他会去上演正如这纷纷尘世的戏剧，真是嚣张的可爱。这种少年“狂行”在其文中比比皆是。
至于湖心亭上偶遇金陵客一事，也是同样的洒脱自然，来了聚了，走了散了，何来的一别难聚的遗憾呢？若真有，为何没有开怀畅饮，一醉方休，而早早地“强饮三大白”之后就辞别了呢？
因此，游西湖的张岱（此年35岁）正是恣意性情的游侠客。笔者以为，以上的误解，是因为分析者把他与忆写《湖》时的陶公混淆在一起了。
张岱创作《
陶庵梦忆》的初衷，在《自序》中有这样的文字：“……种种罪案，从种种果报中见之。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦……遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。”因此，这种梦想或回忆，终是一种“遗民的感叹”，在深切的抚摩赏玩中，如作“寡妇的追怀罢”。我们不妨可以体谅到，当张岱公子在遭际国破家亡的人生变故之后，作为一个亡国遗老在“既不能聊生，又不能觅死”，“作自挽诗，几欲引决”的绝境中，在追忆往昔风雅逸事时内心的隐痛。尤其是写到“崇祯”（故国的年号）、“金陵”（故都）、“西湖”（当年风流之地）时，更是此情只有我自知，谁人可晓我衷曲啊！当然，《教师教学用书》认为，开篇“崇祯五年十二月”的时间交代，是作者特意使用明代的年号，说明在他心中明代始终是没有灭亡的。对此，笔者却不敢苟同。《
陶庵梦忆》共八卷一百余篇，使用明代纪年的只有十一篇，这样刻意从年份记述中抠挖其思明之幽恨，有些不妥，最起码不具有代表性。
据上所言，《湖》一文确实融入了作者对故国往事的怀恋之情和亡国幽恨的。那么，这是不是陶庵老先生“梦忆”的全部创作动机呢？
我们还是从《自序》和《自为墓志铭》两文中试着剖析陶公的心迹。其在《陶庵梦忆·自序》中写道：“……不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。……余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化……则其名根一点，坚固如佛家利舍，劫火猛烈，犹烧之不失也。”在对前尘繁华丽影的情恋中，凭借着毕生作为“书蠹诗魔”的功力，寻求着精神上的补偿，这或许是一个没落文人最后的慰籍吧。
曹雪芹在《
红楼梦》中讲《石头记》的缘起之后说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”他估计到欣赏者不可能一下子领悟其中滋味的。同样，陶庵先生在《自为墓志铭》中写到：“常自评之，有七不解”，对自己的一生“贵贱紊”、“贫富舛”、“文武错”、“尊卑溷”、“宽猛背”、“缓急谬”、“智愚杂”发出感叹：“有此七不可解，自且不解，安望人解？”因此，这“清逸绝伦”的文字背后，是悲耶？喜耶？叹耶？畅耶？个中滋味怎道得分明？！
综上所述，我们阅读《湖心亭看雪》，要正确地解读文本的双重自我形象，它既有张少公子的狂放不羁的情态，又有陶庵老先生故国往事的思恋和忏悔之意，还有以文传名的“慧业”“名心”。凡此种种叠影交错在一起，又不可互相替换。而对其丰富的自我形象的体味，也许就像面对蒙娜丽莎的微笑，每一位读者都会有自己的收获，每一位读者也都可以常读常新。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”让这孤灯苦影下的前尘梦忆，成为一道永远鲜活的风景。
参考资料：
1.张岱《
陶庵梦忆》、《自为墓志铭》
2.《绍兴县志》
3.《文学概论》北京师范大学出版社
4.《鲁迅美学思想论稿》刘再复
严虹霞，浙江衢州市菁才中学教师。