常言道“半部《
论语》治天下”。《
论语》在我国史册中的地位足以可见。在教育改革和课程改革如火如荼的今天，在与世界接轨、吸收、借鉴外国教育经验的同时，我们必须继承自己的优秀传统，决不能弃之不顾，而应当科学地予以认识和整理，取其精华，去其糟粕。重读《
论语》有其不可小视的现实意义，本文撷取其博大精深思想中一颗璀璨的明珠——学习观加以粗浅探析，以求教方家。
一、学要通过闻和见
孔子主张通过闻和见博学。闻见不但是直接接触外界事物，还有阅读书籍，即“博学于文”。（《论语·雍也》）他说“见而识之”，就是多见而且要把所接触的外界事物记忆起来。他还主张多问，孔子虚怀若谷，以能者为师，“子入太庙，每事问。”而且要“不耻下问”。（《论语·公治长》）总之，学习过程的第一阶段要概括为四多：多闻、多见、多问、多识，从自己的感觉经验和前人的经验中去获得知识。
二、学与思相结合
孔子非常重视学和思的关系，主张在学习过程中，把学和思结合起来，不能偏废。体现在“学而不思则罔，思而不学则殆”。（《论语·为政》）也就是说只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑迷茫。他还认为学是思的基础。他说，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）没有学的基础，思是徒劳无获的，只学不思也是无长进的。知识是思考问题，探索研究的基础，不学习、不掌握知识，离开人类文明的成果，只做空想是徒劳无益的。另一方面，学习的目的是开发智力，培养思维能力和创造能力。因此，必须在获得知识的基础上发挥主观能动性，多动脑筋，探索问题，才能真正学好成才。
三、学与习相结合
“习”字在《
论语》中出现有三个意思：在开篇“学而时习之，不亦说乎”里，习对于知识指复习、温习，对于学礼节仪式指演习、实习，对于学音乐、射、御又指练习。也就是说学还要和习结合起来，习是教学过程中的一个特有阶段。在“传不习乎”（《论语·学而》）中，习指老师所传授的要实践、做到。在“习相远”中，习指的则是后天习得。
在学习中，引导学生在理解的基础上掌握知识和巩固知识，让学生在融会贯通的基础上记住有意义的材料。不注意记忆、练习和巩固，就谈不上知识的积累、技能的形成和能力的培养。巩固记忆的有效方法就是经常持久的、有规律的复习。
四、学与行相结合
孔子的教育目的是培养躬行的君子，所以学和行要结合起来，用所学来指导自己的一言一行。书读得再多，如果不能在实践中运用，也是毫无用处的。“诵《
诗》三百，援之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）《
诗经》是孔子重要的教育内容之一，他教学生诵诗，是为了把诗的思想运用到指导活动中去。他不主张当书呆子，死记硬背，而是要学以致用，应用到社会实践中去。
更进一步，子夏说：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）我们可以理解为行是更重要的学。一个人有没有学问，或者学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而要看他的行动，能不能实行孝、忠、信等伦理道德。如果行动符合，即使没有学习过，他已经是有道德修养的人了。在知和行的关系上，他主张知指导行，要求躬行、言行一致、谨言慎行、敏于行。
孔子所谈到的闻见、思、习、行可以看作教学过程的四个阶段，这是符合人类认识规律的。这四个阶段又并非机械的依次而行，而是灵活加以运用，这是他丰富教育实践的经验总结，也是其优秀深刻之处。
马健，女，河南泌阳县特殊教育学校教师。