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       《故乡》是中学语文教材的经典，是了解旧中国、旧社会、旧农村、旧农民的一面镜子。对于其主题争议较多，概言之，有“社会论”与“人生论”两种。“教参”历推“社会论”，但“人生论”由来已久，茅盾先生便是这“人生论”的代表。《故乡》一问世，他便给出了定论：“我觉得这篇《故乡》的中心思想是悲哀那人与人中间的不了解，隔膜”[1]。二论互有争议，至1982年演化成一桩“文案”。安永兴断言，《故乡》的主题，简言之，“即是：哀人生之隔膜。”[2]林志浩则认为：“《故乡》的主题思想是相当丰富的、深刻的。……所以用‘哀人生之隔膜’一句话来概括《故乡》的主题是不够的，也是不确切的，它远不足以表现这篇名著的全部丰富而深刻的思想内容，也不足以充分证明鲁迅‘揭出病苦，引起疗救’的深意的启蒙主义思想。”[3]“社会论”与“人生论”针锋相对，可见一斑。其实，领会主题，解读《故乡》，需要先弄明白《故乡》的线索。
       一直以来，我们大都认同《故乡》的线索是“我”的见闻和感受，由此自然推出主题的“社会论”（描绘了辛亥革命后十年间中国农村经济萧条、衰败的悲惨景象，揭示了广大农民生活痛苦的社会根源，同时表达了作者改造旧社会、创造新生活的强烈愿望）[4]。但由这条线索推不出主题的“人生论”，“人生论”应由另一条线索来见证，即《故乡》中另有一条线索。正因为另一条线索未被发现，才有了“社会论”的雄辩。那么《故乡》到底有没有“另一条线索”呢？
       《故乡》以“我”的见闻和感受为线索，分成三部分：“回故乡—在故乡—离故乡”。显而易见，这是条明线。小说在描绘旧社会、旧生活的同时，着力刻画了主人公闰土和线索人物“我”两个鲜明的典型，并通过许多故事演绎出来。正如钱理群所注意到的一样，“《故乡》分明有两个人物的故事：闰土的故事与‘我’自己的故事。两者互相渗透、影响，构成了一个‘复调’，”[5]这两个人物的关系及互相影响，就是“我”和闰土——三十多年的友谊，这无疑也是小说要着力表达的重点。“以往的阅读偏重于强调闰土命运及其意义；其实，作者的着力点反倒是在对‘我’的精神历程的审视，对闰土的观照是包孕其内的。”[6]而“我”的精神历程的审视重点恰恰是对两人友谊的倾情观照。这正是《故乡》中的又一条线索。
       其实，“我”和闰土的友谊也是贯穿全文的，但它暗藏在了《故乡》的结构中。“回故乡”是小说的开端，但由下文的插叙，我们清楚地看到，“故乡”也是“我”与闰土友谊的发生地。正是在这儿，“我”与少年闰土经历了早闻、初识、熟识，并建立了纯真、深厚、融洽的友谊。很快这友谊又经历了“离别”的考验。离别后，二人互赠礼物（一包贝壳、几支鸟毛，一两件东西）以示思念。由此可见，故乡既是生“我”养“我”之地，更是“我”与闰土缔结并发展友谊之所；故“回故乡”既是小说之开端，也是为下文“我”与闰土的友谊张本。“在故乡”一部分的重头戏是“见闰土”，二人的重逢，也正是友谊的继续发展。先是“我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来。”写出少年闰土留给“我”印象之深、影响之远及“我”对他思念之切，以及两个人的友谊之纯洁。二人重逢，“我看时，不由得非常吃惊，慌忙站起身，迎着走去”，极写“我”对友人现状（形象）的吃惊和对友谊的珍视。这才有了“我这时很兴奋，但不知道怎么说才好的”这种融合了激动、兴奋又惊讶、难过万分的复杂情绪。作为友人，中年闰土同样的激动无比，“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。”两位友人重逢时的情绪有着惊人的相似，彰显着真挚友谊的继续。而闰土一声“老爷”，却叫出了“它们之间已经隔了一层可悲的厚障碍了”。友谊沉淀三十年后面临着新的考验。先是闰土非常高兴（“我实在喜欢得了不得”），送来礼物（干青豆），后是“我”家“凡是不必搬走的东西，尽可以送他”。“离故乡”部分更明确地表述了这“考验”的结局。虽然，“我只觉得……非常气闷；……非常地悲哀。”并且慨叹“我竟与闰土隔绝到了这地步了！”好像友谊已经走到了末路，但母亲提起了杨二嫂栽赃闰土，“我”回忆起他要香炉和烛台，又使“我”非常同情友人。文章最后对“海边碧绿沙地”、“深蓝的天空”、“金黄的圆月”的深情回忆，又何尝不是对二人深厚友谊的回味呢？又何尝不是友人辛酸命运的惦记呢！又何况鲁迅先生还把“我”和闰土的友谊作了精心地“复制”呢！
       综观全文，“我”和闰土的友谊正是《故乡》中那条暗线，它隐藏在明线之中，暗穿全文，演绎着故事情节的发展脉络，推动着故事情节的发展。在小说中，这条暗线展示了“我”和闰土的初识——熟识——分离（“回故乡”部分）——思念——重逢（“在故乡”部分）——隔膜——永别（“离故乡”部分）。把握好这条暗线，有利于我们更好地理解《故乡》这篇小说。（1）明线侧重于展示旧社会、旧农村；暗线侧重于展示旧农民、旧生活。二者互相补充、相得益彰。（2）明线推导出主题的“社会论”；暗线演绎出主题的“人生论”。两线并重，明暗结合，才能帮助我们全面领会《故乡》的主题，准确解读创作的深意。（3）明线结局是“离故乡”，暗线结局是“再离别”，但都未单单表现出“我”的失望。在结局中，鲁迅先生突出了“宏儿”与“水生”的友情之约，并表达了对他们的祝愿。其实，“宏儿”与“水生”的友情正是“我”和闰土友谊的“复制”，即暗线的“复制”。这“复制”的友谊，不正是“我”和闰土友谊的继续和再生吗？透过“我”对后辈及其生活的希望，我们不也可以看出二人友谊的长存吗？（4）《故乡》第四段是全文理解的难点。全段好像充满了自相矛盾的表述，“记忆的故乡全不如此”“好得多了”“又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此”“故乡本也如此”。故乡到底如何？似乎难予解读。有了这条暗线，这个疑难仿佛也就可以解开了。小说第31段说“现在我的母亲提起他……似乎看到了我们美丽的故乡了。”可见，“故乡”之是否“美丽”，并不在于故乡之表象，而在于友谊。故乡本是“没有一点生气”，但友谊却是“活生生”的。小说第84段说“故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。”可见，“我”所看重非故乡本身，而是友谊及对“复制”的友谊的希望和祝愿。（5）如果说一声“老爷”差点儿断送了两人平等的友谊，那么闰土对以前兄弟相称的解释，则道出了两人真诚友谊可能被葬送的真正原因，使主题由“人生论”自然地过渡到“社会论”。（6）如果给二人友谊作一个“定性”，则是一件更具趣味的事。文中诸人，各有身份，杨二嫂是个务实得近乎“贪婪”的小市民，闰土是个实干得近乎“麻木”的贫苦农民，“我”尚存良知，是个有意改造旧社会、创造“新生活”的知识分子。《故乡》希望有“新生活”之“路”，但这路究竟该如何走？好像是个关注的“盲点”。如果把握了这条暗线，则会看到更多“暗示”。“我”和闰土的友谊及其“复制”，就是觉醒了的知识分子和尚未觉醒的农民的联合。如此来品味小说结尾，是否可以有更多启发、更明确的指引呢！
       所以，我们认定：《故乡》中有这么一条暗线。
       参考文献：
       [1]茅盾《评四五月的创作》 载1921年《小说月报》第12卷第8期。
       [2]安永兴《<故乡>的思想和艺术特色》 载1982年《中国现代文学研究丛刊》第1辑。
       [3]林志浩《谈<故乡>的主题思想——与安永兴同志商榷》 载1982年《中国现代文学研究丛刊》第4辑。
       [4]语文出版社九年级语文下册《教师用书》第246页。
       [5][6]钱理群 上海教育出版社《名作重读》 转载语文出版社 九年级语文下册《教师用书》第256页。
       周长海，李亨富，山东泰安高新区北集坡一中教师。