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       唐代大诗人李白是艺术想象的行家里手，艺术想象独特，想象的范围广阔。过去、现在、未来、天上、人间、地下，艺术想象的翅膀任意飞翔。如果说，宇宙以及宇宙间的万事万物都有个极限的话，那么，艺术想象却可以超越一切时间、空间的限制，是无边无沿的。
       这种丰富的艺术想象首先体现在李白的乐府诗中。在这类题材的诗歌中，他更偏重于主观抒情，因而更能体现其诗歌创作发兴无端，气势壮大的个性特色。其妙处常在可解与不可解之间，可以说它有寄托，也可以说它只是书写感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道难》主要是通过对蜀道的描绘，在讴歌大自然奇险与瑰丽的同时，也抒发了诗人自己追求功业未成的悲愤。我们从中感受到的不是典雅之美，也不是秀婉、纤丽之美，而是一种动人心魄、别具特色的奇险之美，壮伟之美。这种美的意境和形象的形成，是由于天才豪逸的诗人调动了独特的艺术手段，对蜀道山川的奇险巍峨进行了出色描绘的结果，是诗人成功地驰骋了艺术想象的结果。应该说没有想象便没有艺术。
       李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件作细致的描述。李白作诗，常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有以气夺人的特点。再加上诗人的放荡不羁、特立独行，他的感情往往是喷发式的，宛如天际的狂飙和喷溢的火山。诗人正是借助于想象来抒发这种强烈的情感的，因为想象是放飞情感的翅膀。于是李白诗歌中的想象是变幼莫测的，往往发想无端、奇之又奇。如“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，将人生短暂浓缩于一天之中，可谓想象大胆，思想的活跃性极大。如《古风》第十九：
       西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川。茫茫走胡兵。流血涂野草，豹狼尽冠缨。
       这首诗大抵是李白在洛阳失陷以后写的，其中的艺术想象也是非常大胆的。诗人被谗佞排挤，不满现实，幻想自己上了莲花山，得到仙女的引导，腾云驾雾，登上了云台，谒见了仙人卫叔卿。这时，诗人似乎已经脱离了凡尘，离开现实世界到另外一个仙境中去了。可是，诗的结尾笔锋一转，又回到了现实，并且大声疾呼：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豹狼尽冠缨。”“胡兵”谓安禄山之兵，“豹狼”谓安禄山所用之逆臣。“流血涂野草”，指人民流血之多，苦难之深重。这一结尾，充分表现了他对叛乱者的增恨，对祖国的热爱和对人民的同情。
       读李白的这首诗，我们自然会联想到屈原的《离骚》。屈原被放逐后，曾经幻想自己驾着飞龙，在空中飞行。可是，他在空中往下看，忽然见到了祖国的故土，于是他悲伤起来，马也停止前行，他十分悲痛的唱道：“陟步皇之赫戏兮，忽临睨乎旧乡；仆从悲余兮，蜷局顾而不行。”从李白和屈原的诗可以看出，真正的爱国主义诗人即使在他对黑暗的现实世界不满、幻想升天时，终究还是眷念自己的故土，不肯逃避现实的。
       有人说，李白诗“发想超旷”，还有人说，李白古诗是“想落天外”。别林斯基说：“在诗中，想象是主要的活动力量，创作过程只是通过想象才能得到完成。”李白的艺术想象确实如此，可以说达到了“精骛八极，心游万仞”、“观古今于须臾，抚四海于一瞬”的境界。正像巴尔扎克所描绘的：“他的心灵飞翔在高空，他的双脚在大地上行进，他的脑袋却在腾云驾雾。”同时代的大诗人杜甫高度评价李白的成就，说他是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。李白自身的那种“天生我材必有用”的非凡自信，那种“安能催眉折腰事权贵”的独立人格，都使他能够不受世俗的束缚，充分发挥其想象才能。他以其丰富的想象艺术创造了无数不朽的艺术珍品。
       万峰，教师，现居山东曹县。