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       在中学文言文教学中，古今词义的辨析历来是教学的重点内容。一些教师往往比较注意古今同形异义词的把握，这是不错的，然而，对古今同形同义词，尤其是双音词却较少关注，造成教学的一个“盲区”，甚至有的教师直接用现代汉语的解释去诠释同形文言双音词的含义，这显然没有了解这些词深刻的内涵意蕴。
       在一个以单音节词为主的文言体系里，除了一些联绵词、偏义复词、同义复词外，双音词相对较少。我们今天看到的文言同义双音词如“粮食”“游泳”等，实际上并不是一个词，而是两个单音节词组成的词组，但在现代汉语里面，它们是一个不能分拆的词素。教学中，我们既要注意它们之间的内涵差异，还要注意区别它们与现代汉语双音节词语的不同。倘若我们重视辨析它们的细微差别，进而能悟出古今词义的渊源关系，可以提升学生学习的兴趣，加强探索能力的培养，更能体会中华语言文字的无穷韵味。
       辨析古今同义双音词，可以从两方面进行。
       一、辨析文言同义双音词的两个词之间的差异性
       使用文言同义双音词，是古人遣词造句的需要，更是对客观世界、各种现象细致入微把握的反映。解读这些词义之间的差异性、侧重点，越能体会古人表情达意的准确、生动和丰富。
       这种差异性要注意以下几点：
       1.意义差异。包括内容、行为方式、状态等方面的差异。如：“忍能对面为盗贼”(《茅屋为秋风所破歌》)的“盗贼”，其中“盗”原指“偷东西的人”；“贼”原指“抢东西杀人的人”。又如：“虽有恶人，齐戒沐浴”(《孟子·离娄下》)中“沐浴”，“沐”指洗头发，而且古人洗发不湿头皮，然后用梳篦篦之。“浴”，指洗身子。有趣的是，古人洗发喜用淘米水，洗身用热水，洗发洗身是分开进行的。再如“我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”(《逍遥游》)中“翱翔”，“翱”指“上下振翅奋飞”；“翔”指“来回回旋飞翔”。
       2.范围差异。主要指词义范围大小、关系远近等的差异。如：“今入关，财物无所取，妇女无所幸”(《鸿门宴》)中“妇女”，“妇”指“己嫁之女”；“女”指“未嫁之女”。有时“女”也可泛指女性，但未婚女性决不能称为“妇”。又如：”是非乃定，法律乃行。”(《吕氏春秋·离谓》)中“法律”，“法”指“法则、制度”，所指范围大；“律”指具体的刑法、条文，所指范围小。再如《周易·兑卦》曰：“君子以朋友讲习。”其中“朋友”的“朋”，是“师从同一个老师的人”；“友”指“志同道合之人”。
       3.程度差异。主要指词义轻重、程度等差异。如：“不习水土，必生疾病”(《赤壁之战》)中“疾病”，古代“疾”指小病，“病”指重病。又如(《管子·重令》)有“菽粟不足，末生不禁，民必有饥饿之色。”其中“饥饿”中“饥”指一般的饿；“饿”指严重的饥饿，甚至饿到受到死亡的威胁。再如：“将军约，军中不得驱驰。”(《汉书·周勃传》)中“驱驰”，都表示策马疾驰。“驱”，赶马快跑；“驰”，赶马使劲快跑。“驰”深于“驱”。
       4.目的用途差异。包括词义的目的、用途、结果的差异。如“执敲扑而鞭答天下”(《过秦论》)中的“鞭笞”，“鞭”指鞭打；“笞”也是鞭打。按照《说文解字》解释：“鞭，驱也。”“笞，击也”。前者是用皮鞭子鞭打驱赶；后者是用杖、竹鞭抽打。又如：“舳舻千里，旌旗蔽空”(《赤壁赋》)中“旌旗”，“旌”是古代用牦牛尾或五采羽毛饰竿头的旗子，用以指挥或开道；“旗”，古代画有熊虎图象的军旗，是表明其中心的标志。再如：“余既不难夫离别兮”(《楚辞·离骚》)中的“离别”，“离”，离的距离小或时间短；“别”，别的距离大或时间长。
       二、辨析古今同义双音词的差异性
       一般地说，由于经济的发展，社会变革的不断深入，古今同义双音词虽然“血脉相承”，但也不是一成不变的，它们之间的一些差异性，要靠我们用心去品味，才能真正感悟语言发展的独特魅力。
       1.古代词义的特定性和现代词义的宽泛性、概括性。主要指古代词义的特定、具体含义，现代词义显示相当的宽泛性、概括性，这是许多古今同义双音词发展的一个重要特点。如：“孙讨虏聪明仁惠”(《赤壁之战》)中“聪明”。“聪”，原指“听觉灵敏”；“明”原指“视觉敏锐”。现代词义泛指“智力发达，记忆和理解能力强”。又如：“哭泣之哀，齐斩之情”(《礼记·檀弓上》)中“哭泣”，古意是“有声之哭，无声之泣”，其差别不言自明。而现代则不分有无声音，一概指“轻声哭”。《伐檀》中有“不狩不猎”之句，冬天打猎叫“狩”，夜间打猎为“猎”，现代汉语统称“打猎”。这样的例子不胜枚举。
       2.古代词义的单义性和现代词义的多义性。主要指古代词义内容比较单一，现代词义除保留原义外，派生出新的意思。如：《信陵君窃符救赵》中有“公子颜色愈和。”中“颜色”，“颜，额也”(《说文解字》)，指面容；“色，颜气也。”“是气之发于颜者”，指神色。现代汉语不仅有“容貌、脸色”之意，更多的是指物品的色彩。又如“保其首领以老于户牖之下”（《五人墓碑记》)中“首领”，原指“头和脖子”，现代汉语仍释为“头和脖子”，更指“某些集团的领导人”。
       3.古代词义的本义和现代汉语的引申义，比喻义。指古代词义运用的是本义，现代汉语多用引申义、比喻义。比如《出师表》中有“至于斟酌损益，进尽忠言”中“斟酌”，“斟”原指“倒酒不满”；“酌”原指“倒酒太过”。后引申为“反复衡量、推敲”，现引申指：“考虑事情、文字等是否可行或是否适当。”又如：“禽兽之变诈几何哉?”(《狼》)中“禽兽”。“禽”，鸟、兽的总称；“兽”，只指野兽。现在“比喻行为卑鄙恶劣的人”。
       4.古今同义词在用法上的差异。《邹忌讽齐王纳谏》中有“城北徐公，齐国之美丽者也。”“美丽”中的“美”本身就有“美丽”之意，而“丽”原指鹿头上有一对装饰美丽的鹿角，后引申为“美丽”。“美”，既可用于具体事物，也可用于抽象事物，用作动词、形容词；“丽”一般用于女子，侧重在外表、服饰、颜色等方面，只作形容词。现代汉语中“美丽”表示“使人看了发生快感的、好看的”意思，一般只作形容词。
       以上所举例子，并不是要进行烦琐的考究，仅是说明一些古代同义双音词之间不能完全划等号，而且它们和现代汉语的同义双音词仍然有一定差异性。在文言文教学中注意细加辨析，有助于我们更深入理解中华语言博大精深的内涵特点。
       俞民，上海市曹杨职校教师。