长期以来，许多学生对学习文言文不感兴趣，甚至恐惧，教师也苦于教学效果不甚理想。怎样做到让学生们从厌学文言文到愿学文言文，进而学好文言文，这是个值得研究探讨的话题。因而确定一种具有普遍性的文言教学模式至关重要。针对我们的学生特点和教材特点，笔者拟建立“知识—能力—情意”的教学目标，提出“读—悟—联”的教学模式。
一、模式的第一个环节“读”，旨在让学生通过“读”整体感知文本，解决“写了什么”的问题。
读的方式要多种多样，否则势必单调乏味。可范读，齐读，学生自由读，男女生分别读，不同人比较读，就某种语气语调揣摩读，也可小组接力读，学生跟着老师读，老师说上句学生背下句等等。“读”不是为应付课堂45分钟而漫无边际地“瞎读”、“死读”，而应是有层次、有目的地“精读”、“活读”。首先要做到正确朗读、精解文意。即读时不误读，不增减，不重复，不颠倒，以达到“文从字顺，自然上口”的要求。其次要做到“熟练朗读”。即读时语气贯通、节奏分明、句读清晰、抑扬顿挫，使之“烂熟”。要做到“烂熟”，教师还应让学生了解一些韵律、平仄、句读等语言知识。最后力争做到“表情朗读”。让学生在理解的基础上有选择地进行朗读，读出文章的韵味情致，读出作者的喜怒哀乐，读出学生的真情实感，为作者之悲而悲，为作者之喜而喜，以达到“文若已出”的境界。通过以上三“读”为“悟”打下坚实的基础。另外，可通过电教媒体来营造情境，提高诵读效果。如《琵琶行》的配乐录相带在课堂上一播放，那优美的曲调，精致的画面，蕴含情感的朗读就能迅速吸引学生进入情境，起了良好的效果。
二、模式的第二个环节“悟”，旨在让学生揣摩作者的创作意图，解决“为什么写”和“写得怎么样”的问题。
“悟”的主要落脚点可大致定格在“艺术内涵”和“思想内涵”上。高中学生已积累了一定的知识经验，如历史知识、语言知识、修辞知识及鉴赏知识等等。这些知识经验是学生阅读的拐杖。在阅读教学中应让学生充分利用所积累的知识经验来理解阅读材料，开拓作品内涵。如果领悟《鸿门宴》人物的个性及情节的曲折性，可借助《
史记》中“项羽起兵过程”、“项羽乌江自刎”等历史知识来帮助解读；《归去来兮辞》的语言可通过“辞”的知识如韵律、对偶、句式来帮助分析；《劝学》中大量运用比喻使说理深入浅出，形象生动，可以从理解一个个比喻的内涵作为“悟”的切入点。
“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”对文字的理解和感悟是千差万别的，得到的启示也是多样的。我们要让学生把思想表述出来，让学生与学生，学生与老师的思维火花相互撞击。如在《六国论》一文的学习中，学生可以体悟到“以地赂秦，终期于亡”的教训，也有可能对贾谊的观点不以为然，指出秦灭六国是一个历史趋势，先灭楚后灭燕是由地理位置决定的，未必与贿赂有关。不求观点一致，但日积月累，学生的思维水平必会有大的提高。
三、模式的第三个环节“联”，旨在让学生寻找文言文与现实生活的契合点，以达到读古延今、古为今用的目的。
“联”的方式不拘一格，多种多样。在学完“烛之武退秦师》、《触龙说赵太后》和《邹忌讽齐王纳谏》后我们要联“语言艺术”，可引导学生总结出游说成功的秘诀在于：①为对方打算——不暴露游说目的。②婉言相劝——忠言顺耳利于听。③巧施攻心术——先对方之忧而忧。然后在现实生活中我们就可借鉴这一艺术了。读陶渊明的作品，我们可研究中国的隐逸文化，揣摩现代人得意时奋斗进取，失意时旁观微笑的两种表现。读《谏太宗十思疏》，可移“居安思危，戒奢以俭”的品质，可移唐太宗“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失”的精妙哲思。
另外，我们还可“以写续读”。比如在学完《〈论语〉十则》之后，要求学生任选10句名言组成一篇小文章，或批评生活中的某种现象，或阐释一个人生哲理，或展开联想和想象来设计一个场景。“联”实则是一种延伸阅读，旨在培养学生对知识的迁移能力和运用现实生活的能力，将文言文读“活”。
张小刚，王艳梅，湖北省荆门市京山中学教师。