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       从小学到大学，凡历史学到三国、语文学到《隆中对》和《出师表》时，老师都教我刘禅的“禅”读“chan”。后来我当了十多年的中学语文教师，凡讲《隆中对》、《出师表》，提到“刘禅”，也一律读“liuchan”，学生也很习惯地跟着我读“liuchan”。可在这个学期，一件“奇怪”的事情出现了：一天我上课，第一次提到“刘禅（chan）”，就有一个同学在下面小声地说“shan”，这时我并不在意；近期，中央电视台10套《百家讲坛》播出的节目里，北京师大二附中的高级教师纪连海就读“刘禅（chan）”，而厦门大学的易中天教授就读“刘禅（shan）”，这就更激起了我的探究兴趣。现将自己对“刘禅的‘禅’到底该读‘chan’还是‘shan’”的学习心得综述如下：
       一、“禅（chan）”，是外来佛教的用语，即梵语。约在西汉末年，佛国才有使臣来我国口授佛经。到东汉，朝廷专修白马寺，佛教这才正式传入我国。直到南朝时期的宋末，即公元5世纪，佛教才在我国得以发展。刘备处在东汉末年，是活动在公元3世纪初的一个政治人物，从佛教在我国立足的时间和发展的大环境来看，刘禅出生的当时，佛教还影响甚微，史料也没有刘备笃信佛教的任何证据；再从刘备的思想来看，他是一个深受儒家文化薰陶的人。鉴于以上主观和客观方面的因素，所以刘备绝不可能将其子取名为与佛教有关的“禅（chan）”。
       二、刘备早年无子，便收了一个义子继嗣，其义子原姓寇名封，刘备收养后改叫刘封；其后刘备的一个妾——甘氏，为其生了一个儿子，刘备依据刘封之意延伸，将自己亲生的儿子取名为刘禅（shan），如果把两个名字贯连起来就是“封禅（shan）”，即“封为祭天，禅为祀地”的意思，这决不是偶然的巧合，而是充分表白了刘备一心想兴复汉室的内心世界。
       三、此后，刘备又先后得两子，分别叫刘永、刘理。如果我们再把他四个儿子的名字连起来就更有意思了，那就是“封”“禅”“永”“理”。这“封禅永理”就进一步说明了刘备不仅自己想当皇帝，而且还有想让这个皇位世世代代传下去的勃勃野心。这种思想对刘备来讲，完全是顺理成章的事，不仅是刘备，我们历史上有哪个皇帝不是这样想的呢？如果设想，这里的“禅”读“chan”，那就半点意思也没有了，而且刘备也就不是这位想当皇帝的“刘备”了。
       四、在刘备的四个儿子中，刘禅（shan）排行第二，但在他的亲生儿子中则是长子，所以“章武元年夏四月，大赦，改年。五月，立皇后吴氏，子禅位皇太子。六月，以子永为鲁王，理为梁王。”刘备临死的时候，刘永就在身边，据史料记载，刘备“临终时，呼鲁王与语：‘吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已’”，在这里只是想说明刘备并非只有刘禅一个儿子，并以此佐证刘备希望“封禅永理”的皇位世代相传的思想。
       五、如果有人对以上的看法还尚存异议的话，那我们再翻开《现代汉语词典（第5版）》（2005年6月北京第335次印刷）第1843页，在《我国历代纪元表》的这个不起眼的页面中，在“后主刘禅”的“禅”字下面，就明确地注明了“shan”的读音，而在以前的版本里没有，这就是《现代汉语词典（第5版）》吸收了最新的研究成果的一个明证。
       基于以上几点，笔者以为刘禅的禅应读“shan”。当然刘禅的“禅”到底该读“chan”还是“shan”，依然是个有争议的问题，本人仅在此以粗浅的体会就教各位方家。
       刘虹，湖北襄樊市第七中学教师。