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       正如作者哈代用副标题所示，《德伯家的苔丝》中的主人公苔丝姑娘是一个纯洁漂亮的女人。然而在当时的历史条件下，哈代的这部现实主义力作却倍受争议，受到强烈的批判。就此作者发表一点自己的看法。
       一、作者用“一个纯洁的女人”做副标题，是对苔丝悲惨命运的深切同情。
       外表美丽、心地善良纯洁的苔丝姑娘为了全家的生活，不惜违背自己的意愿到养鸡场当女工，却又不幸被农场主亚雷奸污，并怀了孕。回到家后倍受家人邻居的歧视，却仍然抛头露面在田间劳动，给孩子喂奶，谁知孩子又不幸夭折。在孩子临死前，她按照《圣经》为孩子做洗礼，牧师却借口宗教条理规定不让私生子和基督徒一起埋葬。后来在农场工作时与青年安玑·克莱相爱，她又坦诚地在新婚之夜向丈夫讲述了以前自己的所谓“过失”，遭到了丈夫的抛弃。幸福破灭后的她回到农场独立谋生。之后，父亲死去，全家生活无着落，她被迫与亚雷同居。可是当安玑·克莱带着忏悔的心情重新回到她身边时，她痛恨亚雷毁了自己的一生，愤而杀死了亚雷，跟安玑·克莱度过了几天欢乐的逃亡生活之后，可怜的苔丝被警察逮捕，并被处以死刑。
       苔丝是一个被欺凌、受折磨、遭磨灭的农村女子。资产阶级社会谴责苔丝的失节和杀人，作者哈代却认为苔丝是纯洁无辜的受害者，特用“一个纯洁的女人”作副标题，对苔丝的悲惨命运表示了深切的同情。作者还在副标题下引用了莎士比亚的一段诗句：“可怜你这受了伤的名字！我的胸膛就是一张床，把你来将养！”
       二、作者用“一个纯洁的女人”做副标题，是对苔丝纯洁人格的充分肯定。
       1、美丽纯洁的苔丝。作者笔下的苔丝外表美丽，内心纯洁善良。以她的眼神描写为例，他是这样写苔丝的眼睛的：“可你有时能从她的面颊中看出她十二岁时的情态，或者在她眼神中分辨出她九岁时的光芒，甚至连五岁时的神色也不时地从她嘴部的曲线中掠过。”
       2、出身高贵的苔丝。苔丝的出身是高贵的，是英格兰最古老的贵族之一——德伯世家的唯一嫡派后裔。尽管在资产阶级道德礼法的歧视与压迫下，当时的人们都认为苔丝的德伯的姓氏是冒充的，苔丝这个“不纯洁的女人”盗用了贵族的姓氏，而事实证明苔丝是一个纯洁的出身高贵的女人，哈代给作品的题目是“德伯家的苔丝”而不是“德比飞尔特家的苔丝”是有其深刻用意的。
       3、内心坦诚的苔丝。苔丝的内心是坦诚的。安玑·克莱是苔丝一生中唯一的也是最爱的男人，在他们的爱情中，苔丝并没有想隐瞒自己的那一段辛酸的往事。而当她要说明真相时，每次要开口，都被陶醉于幸福中的未婚夫制止了。婚礼前夕，苔丝又通过写信的方式说明往事，不料信却被塞到克莱家的地毯下面去了。当她知道丈夫并没有看到信时，她并没有这样算了，而是把自己不幸的过去和盘托出。当“思想开通的克莱并没有谅解她、离她而去时，她并没有沉沦，而是到处给人打短工、做零活，默默地承受着一切。”
       4、意志刚强的苔丝。苔丝又是很刚强的。苔丝并不爱亚雷，当他们第一次见面时，苔丝就厌恶这张邪恶虚伪的脸，好不容易才告辞脱身出来，亚雷在架车来接苔丝到他家养鸡场工作的路上，故意把马赶得飞快，趁苔丝立脚不稳慌乱之际，动手动脚企图占便宜。苔丝既憎且恨，坚决跳下车，宁可步行前往。当苔丝被亚雷奸污后，并没有听命做他的情妇，而是愤然离开了他的庄园，宁可在众人的鄙视下带着孩子到田园里生活劳动。小说接近尾声时，当苔丝和克来相见，明白为时已晚，绝望地回到房里，凄惨地为自己的一生痛哭时，亚雷却若无其事地用言语挖苦她，苔丝猛地跳起来用餐刀杀死了他。
       三、作者用“一个纯洁的女人”做副标题，是对罪恶的资本主义宗教礼法制度的深刻揭露。
       作者哈代在序言中就指出：“一些比较严厉的反对者，在关于什么是适应艺术题材以及某些其他方面，与我存在着良心上的分歧，他们明确表现出他们不能领会本书副标题中那些形容词的确切含义，只能将该词与文明礼法中衍生而出的、纯属人为的意思连在一起，他们完全否认该词‘自然’的意思，否认该词应有的美学特征，更不用说他们毫不顾及他们自己的基督教在最优美的意义上对该词所作的精神解释了。”哈代在作品中指出，苔丝不过是“触犯了一条纯系人为、毫无自然基础的社会法律，是一个礼法的罪人罢了”，并对毁灭苔丝的资本主义礼法制度进行了无情的揭露。作者大声责问：“哪儿是保护苔丝的天使呢？哪儿是她一心信仰的上帝呢？”苔丝是纯洁的，不纯洁的是资本主义宗教礼法制度及其信徒！正是他们毁灭了美丽善良的苔丝，也正是他们，连死去的可怜的孩子也不放过！
       四、作者用“一个纯洁的女人”做副标题，从美学的角度看，将纯洁的苔丝同丑恶的亚雷和深受传统礼教毒害的安玑形成了鲜明的对比。
       1、苔丝与亚雷。亚雷并不姓德伯，他的祖辈原是英格兰北部富商，为了像个地道的绅士，就盗用了德伯这个古老的但已湮灭的姓氏。亚雷是彻头彻尾的流氓恶棍，他厚颜无耻，毒辣凶狠，依仗金钱权势为所欲为。他为了满足自己的淫欲，对苔丝死死纠缠，终于趁苔丝不备，将她蹂躏。后来当了教徒，重遇苔丝，本性不改，欲火复燃，他却反诬苔丝的美貌引诱他堕落，使他不能信仰上帝，最后他被苔丝所杀，得到了他罪有应得的惩罚。在纯洁的苔丝面前，他是虚伪的；在美丽的苔丝面前，他是丑恶的。他的虚伪、丑恶、凶残也正是资产阶级宗教礼法虚伪、残忍的具体表现。
       2、苔丝与安玑·克莱。安玑·克莱是苔丝深深爱着的男人。他是个多少具有开明思想的青年。他受过高等教育，举止斯文，不满意本阶级的某些传统偏见，鄙视某些世俗观念。他厌弃伦敦的城市生活，跑到农村学乡村技术，声称自己不愿“为上帝服务”，要“为人类服务”。但遇到实际问题时，他却表现出了懦弱的一面，也说明他并未和传统习俗一刀两断。新婚之夜，他对苔丝大讲他在伦敦的放荡生活，而当苔丝向他倾诉自己的过去时，他并不能理解和同情苔丝，和还是遵照传统习俗抛弃了新婚妻子去了巴西。当他认识到苔丝是一个难得的好妻子时，为时已晚。在克莱和苔丝的婚姻中我们可以看出，苔丝要比克莱纯洁得多、高尚得多。而从美学的角度看，苔丝的纯洁高尚和安玑的软弱又形成了鲜明的对比。
       综上所述，我们可以看出，苔丝心灵纯洁、人格高尚，是“一个纯洁的女人”，她是自然的化身，是美的化身。恰恰相反，不纯洁的正是当时的资产阶级道德、文化礼法制度，正是这些，才使苔丝成为他们所谓的“不纯洁的女人”。
       刘长珍，湖北襄樊学院外语系教师。