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       郭沫若同志史论名篇《甲申三百年祭》引用了《明史·李自成传》中一段文字，用以说明李岩的大局观：“李岩者，故劝自成以不杀收人心者也。及陷京师，保护懿安皇后，令自尽。”此语学生感到颇为不解，李岩既然劝李自成以不杀收人心，为何自己还要“令（懿安皇后）自尽”，而且人死了还说是“保护”？
       学生产生这种疑惑很正常。
       不同时代的人们价值观是有差异的。明朝是我国封建礼教极为鼎盛的朝代，对于女子的贞洁有着近乎变态的苛刻，其中最有代表性的说法就是“（女子）饿死事极小，失节事极大”。而与此同时，中国历来的胜利者有着对失败者所有一切全部接管的传统：不仅是他们的政权、财富，也包括他们的女人。宋太祖灭后蜀，一项重要的战果就是得到了花蕊夫人。所以，失败者往往也有着清醒的先见之明。石崇失势被抓之前，及时地使宠妾绿珠“识相”地以死报君恩；被人们传诵千古的霸王别姬，在凄美的爱情悲剧背后是男人对女人的独占欲？谁能给虞姬一个不死的理由？项羽在亡命天涯之前，既然无法将活的虞姬带走，也就只会给刘邦留下一个无头的女尸了。
       崇祯皇帝上吊之前，于百忙之中，还要用剑把长公主砍个半死，一面还叹息说：“谁让你生在帝王家！”同样是生在帝王家，为何太子和永定二王无事，懿安皇后也安然无恙，惟独要砍杀长公主？因为前者是男人，不会因成为胜利者的俘虏而失去贞洁；后者是他的嫂子，他没有权利砍。而惟独他深爱的长公主，若是完好的留给了“流寇”，成了“流寇”的特殊战利品，他死也不会安心的。
       事实证明，崇祯皇帝并非是杞人忧天。起义军进入北京城后，自李自成以下几乎所有人都陷入了对女色和财富的疯狂攫取中。自成理所当然地住进了皇宫。刘宗敏在忙着拶枷降官，搜刮赃款，严刑杀人的同时，还将吴三桂的父亲吴襄绑了来，追问三桂爱姬陈圆圆的下落，“不得，拷掠酷甚”。懿安皇后虽无陈圆圆的绝色，但身为一代皇后，相貌自然不会差到哪里，更因为她的皇后身份，会使她成为许多有权势男人攫取的重要对象。一旦贵为皇后的她沦为某个“流寇”的女人，明皇室的颜面何在？而若造成了这种局面，起义军笼络明室残余势力，稳定大局的可能性就会大大降低。所以，李岩“令其自尽”，一方面可以保护懿安皇后的名节，另一方面也可以增加将来笼络明室残余势力，稳定大局的可能性。从这一细节上，就可以看出李岩心思的缜密和谋虑的深远。然而这样的栋梁之才，却因为牛金星的嫉恨和李自成的自私而无辜被杀，怎不令人长叹！
       高梅媛，安徽凤阳师范学校教师。