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       唐代的许多送别诗脍炙人口，成为千古传诵的名篇。这些送别诗中经常借助一些意象（带着作者强烈情感的景或物）表达离愁别绪。唐代送别诗中常用意象的运用，究竟有何特点呢？
       一、“告别地点”作意象，难舍难分见真情。
       如李白《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。”（劳劳亭，三国时吴建造，故址在今南京市南。）韦应物《送王校书》中：“送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。”许浑《谢亭送别》中：“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”（西楼，即谢亭。南齐诗人谢胱任宣城太守时所建。）
       值得注意的是：其中的“长亭”和“南浦”成为送别地点的代表意象。长亭成为陆路送别诗词中的常见意象，在唐代送别诗词中不断出现。如李白《菩萨蛮》中“何处是归程？长亭更短亭。”南浦，则在南方水路送别的诗词中成为常见的意象。如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
       二、“送别礼物”作意象，千里鸿毛价无量。
       “酒”是饯行中最常见的礼物。如王维《送元二使安西》中：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”离别时的千言万语，丰富复杂的感情都由这一句简单的劝酒词表现出来。这首诗唐人已把它谱成歌唱，后人称为“阳关三叠”或“渭城曲”，几乎成了送别的代名词。
       唱离别的歌曲相送是特别的礼物。如韦庄《江上别李秀才》中：“一曲离歌两行泪，不知何地再逢君。”又如李白《赠汪伦》中：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”诗中写，诗人乘舟待发之时，一群村民踏地为节拍，边走边唱前来送行了，这让李白十分感动。
       折杨柳相送则另有深意。张九龄《折杨柳》中：“一枝何足贵，怜是故园春。”诗意是，一枝杨柳并不足贵，但它代表着故园的春色，值得珍惜。这是一位女子为情人送行的诗，诗句含蓄地表示了女子的青春也如故园春色一样不能久驻，盼望行者早日归来，莫辜负了春光。杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起，“柳”与“留”又谐音，所以古人在送别之时，往往折柳相送，以表达难舍难分之情，以至许多文人用它作为怨别、怀远的常用意象。
       三、“交通工具”作意象，山高水远情更长。
       写江南送客的交通工具多为舟船。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”另一首《送别》中有：“云帆望远不相见，日暮长江空自流。”两首诗中的意境相似，被送行者的船只已经在水天相接的尽头消失，但诗人仍极目远眺，唯见长江向天际流去。
       车马也是远行的重要交通工具，所以也常被作为送别诗中的意象运用。值得一提的是，写车马作为远行工具，却又常常只写马蹄或马行的足迹，给人留下更多的想象余地。如：刘长卿《送李判官之润州》中：“江春不肯留行客，草色青青送马蹄。”诗中说，满江的春色不肯把远行的客人留下，葱绿的青草伴随着马蹄送客远行。岑参《白雪歌送武判官归京》中：“山回路转不见君，雪上空留马行处。”人去路空，蹄印徒留，送行者怅然若失地站在雪地里，望着雪上的马蹄印出神。十分耐人寻味。
       四、“多情眼泪”作意象，不流也难流也难。
       如王勃《送杜少府之任蜀州》中：“无为在岐路，儿女共沾巾。”高适《别韦参军》中：“丈夫不作儿女别，临岐涕泪沾衣巾。”陆龟蒙《别离》中：“丈夫非无泪，不洒离别间。”此三处眼泪这一意象的作用相同，都主张离别时要立豪情、鼓壮志，不伤感、不流泪，要勇敢地去建功立业，做出一番成就。
       韦庄《江上别李秀才》中：“一曲离歌两行泪，不知何地再逢君。”你看，诗人边歌边哭，声泪俱下，让歌声与泪水帮助抒发感情，谁能说这样的送别眼泪不能流、不该流呢？李商隐《无题》中：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”在这里，思念之泪不仅要流，而且是如点燃的蜡烛一样，流而不断，倾洒而干。杜牧《赠别二首》中：“蜡烛有心还惜别，替人流泪到天明。”诗中说连蜡烛也为惜别而多情，它替人洒泪，从傍晚一直哭到天明。那么人呢，他能不为亲朋的离别而倾洒深情的眼泪吗？
       廖伦建，湖北咸宁职业技术学院教师。