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       语言有一个重要特征，就是含义具有连贯性、系统性。书面语有上文下文，口语有前言后语。如果断章取义，就会违情背理。因此，在理解语言的意蕴时，必须瞻前顾后，通盘考虑。
       鲁迅的小说《祝福》中的人物语言，有很多委婉含蓄、寓意深邃，只有正确把握、透彻理解它们的意蕴，才能正确把握、透彻理解小说中人物的性格和小说的主题思想。这可以用瞻前顾后法来探求。
       《祝福》中写祥林嫂在临死前有过三问：一问死人有无灵魂，二问地狱是否存在，三问家人能不能在死后见面。这些很简单的问题，把“我”难住了，“我”吞吞吐吐，支支吾吾，最终回答“说不清”。“我”真的“说不清”吗？当然不是。那么，“我”的回答的意蕴究竟是什么？联系上下文，我们可以发现，“我”意识到祥林嫂在临死前有一种“希望”，“我”不忍心让她的希望破灭，于是小心措词，可“我”对祥林嫂希望弄明灵魂、地狱之有无的内蕴一时还把握不住，害怕自己的回答使祥林嫂的希望彻底毁灭，于是吞吞吐吐，支支吾吾，最后以“说不清”推诿搪塞。这“说不清”体现了“我”这个小资产阶级知识分子的善良，对下层劳动人民的同情，以及某种程度上的“软弱”。
       鲁四老爷得知祥林嫂被婆家人抢了回去，说“可恶！然而……”；午饭之后，卫婆子来了，鲁四老爷又说“可恶”；听了卫婆子的解释，又说“然而……”这里面的“可恶”、“然而”的意蕴是什么？两个“可恶”、两个“然而”是否分别相同？这也需要瞻前顾后来探求它们的言外之意。第一个“可恶”、“然而”是在得知祥林嫂被家人抢了回去的时候说的，因此，第一个“可恶”是针对祥林嫂家人，是说祥林嫂家人抢了他的劳动力，这种做法“可恶”；“然而”言外之意是这种做法也是应该的，也是情有可原的，表现了他迂腐、陈旧、假道学的思想性格。第二个“可恶”是在卫婆子家人把祥林嫂抢了回去，这种做法“可恶”。第二个“然而”是在听了卫婆子的“这回我一定荐一个好的来折罪”之后说的，因此是说你卫婆子虽然可以再介绍一个来，但很难找到比祥林嫂更勤劳、更廉价的劳动力了，体现了鲁四老爷剥削的阶级本性。
       作品中提到祥林嫂多次诉说“狼吃阿毛”的惨事：“我真傻，真的……”这表现了祥林嫂在生活的痛苦折磨下，麻木空虚的心理状态。当“她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃”之后，她觉得“这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥她们，并不回答一句话”；对因额上的伤疤而引起的闲人们的“新趣味”，祥林嫂“总是瞪着眼睛，不说一句话”，祥林嫂的“瞥”“瞪”可谓“此时无声胜有声”，体现了她的无言的抗争，虽是消极的，但也只能如此。
       总之，探求《祝福》中人物语言的意蕴，要根据语言环境，瞻前顾后，通盘考虑。只有这样，才能正确把握祥林嫂、鲁四老爷等人的思想性格，透彻理解《祝福》的主题思想。
       胡建华，教师，现居江苏新沂。