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       威廉·华兹华斯(William Wordsworth,1770-1850）是十九世纪英国杰出的浪漫主义诗人，“湖畔派”领袖，早年受启蒙主义思想的影响，同情法国大革命，但革命后混乱的局势、血腥的现实使华兹华斯深感失望，他渐渐远离现实斗争，寄情山水，写了许多讴歌自然的传世名篇，雪莱称之为“自然的歌手”。
       《致杜鹃》是华兹华斯田园诗中最为人传诵、影响最广的篇章之一，该诗写于1802年3月，当时诗人隐居在苏格兰北部格拉斯米尔湖区，一个温煦的早晨，他仰卧在“鸽庐”樱桃园的芳草地上，追忆起童年时代听到杜鹃婉转飘忽的啼啭四处追寻的情景，虽然时值早春，而“杜鹃暮春至”，当时他并未听到杜鹃声声，但“在平静中回忆起来的情感”促发了华兹华斯的灵感，他对以前铭记的自然印象加以深思和重新审视，创作了这首诗。
       杜鹃鸟是一种形似灰鸽的常见益鸟，暮春初夏时节常昼夜不停地鸣叫，发出“布谷”“布谷”之音，所以也被称为布谷，农家据其叫声知道到了兴农事的时节了，杜甫诗云“布谷声声催春种”，陆游也说“布谷布谷解劝耕”，是勤劳与希望之鸟，也是平民之鸟。诗歌题材的选取正如《抒情歌谣集序》中所提倡的，“选择普通生活里的事件和情境”。
       诗人们写鸟多着重写鸟鸣，如《致云雀》、《夜莺颂》、《鸟鸣涧》等等，华兹华斯的《致杜鹃》将这种写法发展到了极致：通篇着力描写鸟飘忽的鸣叫声及带给自己的心灵震撼和美好的想象，鸟始终没有出现，诗歌从头到尾不着一笔对杜鹃鸟形态的描绘，但那一份空灵与惊喜却跃然纸上：
       O blithe new-comer! I have heard,
       I hear thee and rejoice,
       O Cuckoo! shall I call thee Bird,
       Or but a wandering Voice?
       诗人首先以感叹起头，运用呼告和拟人的手法写出自己刚听到布谷鸟鸣的欣喜心情，“blithe new-comer”为全诗奠定了欢乐的基调，“hear”一词的重复突显了听觉效果，诗人进一步描摹了杜鹃那独特美妙的啼声，它飘忽不定，好像是无处不在，又无处可觅，以致诗人对如何看待杜鹃产生了怀疑：“O Cuckoo! shall I call thee Bird,/Or but a wandering Voice?”这是对所状之物的一种间接的隐喻式描写，忽略了鸟雀的实体存在，但又透露出其飞禽特性，人们仿佛看到一只杜鹃在空中上下自由飞翔的情景，杜鹃被抽象为无形的飘忽的声音。
       在第二、三节里，诗人点出了当时情景：作者躺在山谷之中阳光灿烂的草地，仔细聆听那啾啾鸣吟，捕捉杜鹃行迹。诗歌紧承上节的“wandering”一词，描写杜鹃的乐音捉摸不定，缥缈悠扬，在山谷间忽远忽近回旋缭绕，引起复沓的回响。“Though babbling only to the Vale,/Of sunshine and of flowers”，繁花与阳光使无形的声音仿佛也染上春天斑斓的色彩与光泽，更显超凡脱俗。这歌声引起诗人对童年往事的追忆。
       第四节诗里，作者不紧接着写回忆，而是礼赞杜鹃和春天一样给人以喜悦和希望，振奋人心，点出杜鹃鸟是“darling of the Spring”，诗人进一步将有形之杜鹃化为神奇之物和美妙的精魂，视觉、听觉、感受糅合在一起，具有一种朦胧美。第一行诗诗句“Thrice welcome”与第一节第一行诗句“New-comer”，第三行诗“No bird, but an invisible thing”与第一节第三行诗“O Cuckoo! shall I call thee Bird”形成紧凑的呼应，自问自答，正好配合前两节里布谷回旋缭绕的叫声，似断犹连。整首诗到此形成的一个相对完满的小单元。
       接下来，诗人从现在的时间切回过去的时间，写学童时代诗人对杜鹃的痴迷，鸟儿歌声缥缈，只闻其声不见其形，它那扑朔迷离的乐音使诗人“look a thousand ways/In bush,and tree,and sky”，甚至“Through woods and on the green”，千百次追寻却又杳无行迹。接着，思绪迁回现在，点明杜鹃鸣啼的象征意义“And thou wert still a hope，a love/Still longed for，never seen”.把杜鹃这个无影无形的精魂“mystery”升华、抽象为感情的象征“A hope，a love”，使杜鹃与自然与哲思融为一体，攀升到最高境界。恍惚中诗人似乎回到了金色童年，感受到了未泯的童心和与自然曾经的契合。“I do beget/That golden time again”，对无羁无束的童年生活的追忆以及对未来的幻想，使他怡然自乐。这两诗节是本诗的重心所在。
       诗歌结尾意境宏阔，充满了诗情画意。开头是和起始诗句类似的呼告：“O blessèｄ Bird”，“blessèｄ ”与“blithe”在意义上紧紧相扣，形成首尾呼应，同时使诗歌一直充满了欢快的情韵。诗人写鸟带给大地的变化：“Again appears to be/An unsubstantial,aery place”，Ａｇａｉｎ一词实则潜藏着一种比较，暗指没有布谷叫声的大地就失去了空灵和神奇，不再是“unsubstantial, faery place”，由于杜鹃的美妙歌声，才使充满烦忧、苦闷的俗世凡尘变成仙灵境界，而这优美恬静的湖光山色也才是杜鹃这样的精灵憩息的所在。自然界万物之间就是如此和谐。
       华兹华斯热爱自然，政治上受挫后更是以讴歌田园山水、星月花鸟来排解自己理想失落后的苦闷。《致杜鹃》的重要主题就是，强调自我与自然的交流，表达出对冷酷的理性社会的贬斥。诗人认为大自然是一个有生命的精神存在，“长有一颗母亲的心”，它抚慰人的痛苦，陶冶情怀，给人以希望和生存力量，使人超越凡俗与混浊，杜鹃如梦似幻的自然之音就是大自然向人类透露的神秘启示，它净化了人的感情，使诗人得到了平静与超脱。同时它也象征着诗人憧憬而不可得的理想，说明有了追寻的过程才有了生命的欢乐。
       诗歌也表达了对金色的童年和纯真的童心的缅怀，写了儿童作为“灵魂前存在”（the preexistence of the soul）具有纯真灵慧的天性和敏锐的感受力，能直觉地感悟到自然的奥秘，而文明社会的成年人却久已与自然相隔，呼唤人与自然深层的交流与体察。
       《致杜鹃》意境独特，风格含蓄，想象丰富，它分为八个诗节，共三十二行，语言清丽素净，重音圆润，采用民间歌谣体形式，主要由抑扬格四音步和三音步诗行交错的组成，采用ａｂａｂ、ｃｄｃｄ的隔行双押韵的尾韵格式，诗节之间频繁换韵，有很强的顿挫感，第八节还使用了诸如“blessed”和“Bird”、“ Again”和“appears”的头韵方式，这都使诗歌节奏舒缓而起伏有致，韵调和谐统一，读来悠扬悦耳又深情款款，创作者的情思得到极富感染力的传达，诗的音、形、义相得益彰，又与自然一起融入一片和谐的静谧之中。
       彭江浩，女，湖北师范学院中文系讲师，现为华中师范大学文学院研究生。