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       教学实录：
       师：同学们，小说是以刻画人物性格为中心的。对于人物形象，往往如同看山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，仁者见仁，智者见智。这正好体现个性化阅读，正好培养创造思维。因此，本节课我们以评价人物性格和赏析作家刻画人物性格的技巧为目标。请大家在向对方提问题的时候，紧紧围绕这两个目标。评价和赏析的过程中，应适当穿插必要的朗读、引用和表演。原来的一二三四组不变。我们还将全班灵活地划分为：男儿组、女儿组，干部组、群众组。大家可随意选一个小组发问挑战。我们先评价人物性格。评价谁？由提问者从课文中自由选择。谁先提问，举手竞争。答者数人，虽同在一组，可观点不要强求一致，只要言之成理、言之有据就行，反对人云亦云。问题提得好，你是先发制人；问题答得好，你是后发制人。问题提得好，需有争论价值；问题答得好，要结合自己的经历、体验及相关的知识。进攻与防守都要抓住良机。机不可失哟！请各自为本组争光吧！看风景哪边独好！现在开始！
       女生1：我向男生组发问——鲁四老爷、祥林嫂的小叔子，还有另外两个男人，你们对他们如何评价？（女生鼓掌）
       男生1：这几个男人都没把祥林嫂当人看。鲁四老爷自私、冷酷、保守、顽固，反对变法，反对进步，是封建思想的坚决捍卫者。他对祥林嫂的歧视、厌恶毁灭了祥林嫂的生存信心；祥林嫂的小叔子没良心、自私、狠毒，竟拿自己安分、善良、勤劳的嫂子换娶媳妇的财礼，还伙同两个男人擒住祥林嫂强迫她与男人拜天地；那两个男人很野蛮，显然是祥林嫂的婆婆、小叔子的亲人和帮凶。我很讨厌他们。（热烈鼓掌）
       男生2：我觉得那两个男人和小叔子是大老粗可以原谅。（众笑）但鲁四老爷身为知识分子，却那样封建、保守、自私、冷酷，他是害死祥林嫂的罪魁祸首，是元凶，在道德法庭上应判斩首示众！（掌声）
       师：鲁四老爷读的是些什么书？他的道德观跟我们一样吗？他的思想是从哪儿来的？课文里有没有交代？
       男生3：他读的是理学，讲的是理学，书房里摆的全是理学的书，他的思想是从理学中来的。
       师：理学主张什么？课本里有没有注释？
       生众：有。
       师：怎么注释的？
       生众：主张“存天理，灭人欲”，主张妇女守节。
       师：“存天理，灭人欲”如何理解？
       生：（众默然，一人说）注释不详，没说清楚。
       师：就是要认命，不要放纵自己的欲望。理学认为，妇女死了丈夫改嫁是不认命，是放纵女人的欲望，是不守节操的表现。封建迷信宣扬妇女不守贞节，连鬼神都不能宽恕。
       生：（都点头）原来，鲁四老爷的思想就是中了理学的流毒。（一人说）他也是个“非典”病人。（笑声）
       师：比方不错！那么，鲁四老爷是害死祥林嫂的罪魁祸首、元凶吗？
       生：（齐答）不是。
       师：罪魁祸首、元凶是谁？
       生：理学和封建迷信思想。
       师：鲁四老爷有没有责任呢？
       生：（沉默）
       师：请看小说后注明的写作时间。
       生：（齐答）一九二四年二月七日。
       师：当时的社会背景怎样？
       生：（沉默）
       师：辛亥革命推翻了帝制，共和时代已经进入，五四运动已经爆发，共产党已经诞生，大革命正在酝酿。人们呼唤着新文化、新道德。（停顿）鲁四老爷与时俱进了吗？
       生：没有。
       师：他竟抱残守缺，顽固不化，反对进步，大骂新党，仍然维护封建道德，面对祥林嫂的遭遇毫不同情，反而雪上加霜，榨尽了油水再将她扫地出门，不顾她的死活。你们说——对祥林嫂的死，他究竟有没有责任？
       生：（齐答）有！
       师：继续发问！
       男生4：我问女生组——祥林嫂有没有彻底的反抗精神？（男生热烈鼓掌）
       女生2：有。
       男生4：表现在哪里？请表演一下。（男生热烈鼓掌）一定要符合课文中的描述。
       （男女生合作表演拜天地一段）
       男生4：大家看清了。不错，祥林嫂的确具有反抗精神。“两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地。”“头上碰了一个大窟窿，鲜血直流。”但是，她的反抗精神难道是彻底的吗？撞头之后，她“摇一摇头，顺下眼睛，不说了”，而且后来还生了个儿子，长胖了。（笑声如潮）她怎么不逃跑？怎么不以死抗争呢？（掌声雷动）
       女生3：我反对！在当时的情况下，男家一定会有防备，他逃不了，也死不了。
       男生5：我认为，想逃就逃得了，想死就死得了。还有，祥林嫂去庙里捐了门槛，照旧赎不了罪，并且失去了做奴隶的权利，从此本应觉醒，应当把柳妈臭骂一顿，不信人死了还有灵魂，然而她只是有了一点怀疑，而且最后还是倾向于相信了。这也说明她的反抗精神是不彻底的，她自己也是封建迷信思想的俘虏，她自己也有责任。（打破了资料现成的结论。热烈鼓掌）
       师：好！精彩！谁继续提问？
       一组生1：我向三组同学发问——祥林嫂是文学画廊里的不朽形象。她为何不朽？（三组沉默，一组鼓掌）今天我们这个时代还有没有封建意识？还有没有祥林嫂的影子？
       生众：（有的说）没有；（有的说）有。
       一组生1：没有？请说说理由。必须由三组的同学说。
       三组生1：（女）我觉得封建制度已经消灭，现在已没有祥林嫂这样的妇女了。妇女的地位已大大提高，有“三·八”妇女节，还有《妇女权益保障法》。
       生2：（男）现在有些妇女比男人还狠，男人往往得“妻管严”。（众哄堂大笑）
       生3：（女）听说，找工作，有些单位最欢迎女同志。
       生4：（男）妇女改嫁已不再是新鲜事。
       一组生1：有？理由何在？
       三组生5：（男）看大街小巷的算命先生摆摊设点，就可见封建残余还在。围着的主要是妇女，就可见祥林嫂的影子还在。
       生6：（女）我补充——翻开报刊杂志，妇女遭受家庭暴力的屡见不鲜，打工受骗的比比皆是，往往有苦难诉。忍气吞声、委曲求全、百依百顺的女性还不少。请我们的语文老师说，是不是？
       师：（情不自禁地演讲）我说——是！在偏僻的山区，落后的农村，未开发的地方，甚至武汉这样的城市里，有封建意识的人还少吗？信奉封建迷信的，大有人在呀！大家请看：订婚查八字，结婚择吉日，修房看风水，埋人请道士，出行要看期，不顺抽彩头，病灾就算命。求神拜佛。重男轻女。大男子主义。夫唱妇随。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。好女不嫁二夫。嫁出门的女泼出门的水。这些封建思想不是还在毒害我们这社会主义时代的某些人吗？有些妇女死了丈夫，提出改嫁，被婆家霸尽财产，甚至霸住孩子，不知诉诸法庭，只得含泪空手而去。看来，封建制度虽已消灭，但封建观念、封建意识根深蒂固，流毒甚远甚广，遗臭几千年啊！（热烈鼓掌）那么，鲁迅先生塑造的祥林嫂这个形象，到底为何不朽呢？
       生7：不仅具有历史意义，而且具有现实意义。（超出了教参的局限）
       生8：祥林嫂形象的意义不仅仅限于揭露封建礼教和封建思想的罪恶，还在于呼唤人间的良知和真情。现在的打工者在不少人的思想意识里地位低下，在老板面前和社会上常遭冷遇。“如果人人都献出一点爱，这个世界将变得无限美好。”（挣脱了教参的束缚。笑声+掌声）
       师：对！她的意义超越了时空！至今还在唤起疗救者的注意！感谢鲁迅先生给我们塑造了这样不朽的形象啊！（热烈鼓掌）
       群众1：我问干部组——该如何评价柳妈这个人物？（热烈鼓掌）
       干部1：柳妈是个无聊、冷漠、幸灾乐祸的人，是害死祥林嫂的主犯。她嘲笑祥林嫂头上的伤疤，把她和祥林嫂的谈话“传扬”出去，让大家谈笑。她一脸“诡秘”，拿地狱来吓唬祥林嫂，看到祥林嫂脸上“显出恐怖的神色来”，心里很“满足”。还骗她花将近一年的血汗钱去庙里捐门槛赎罪。像她这样的妇女，现在也有，令人讨厌。
       干部2：我有点反对——柳妈劝祥林嫂去庙里捐门槛赎罪，也许本无恶意，只是出于迷信思想。
       干部3：柳妈还有虚伪的一面。对动物“不杀生”，却主张祥林嫂“撞死”，一点同情心都没有。她和周围程度不同冷酷的人们都在有意无意之间害死了祥林嫂。
       师：同学们真是了不起！各有自己独特的看法。一向不发表意见的谭辉同学今天也发表了很好的见解。难怪有人说：“有一千个读者就有一千个哈姆雷特。”我们明天再读《祝福》，也许见解更高明吧。
       教后反思：
       教学中，我深刻地体会到：阅读的个性化就是主体阅读的独特价值体现；要实现学生阅读的个性化，必须彻底废除教师的一言堂，坚决淡化教参的权威性，勇于挑战专家、学者的定论，真正落实学生的主体地位；学生个性化的阅读离不开教师科学化的指导；个性化的阅读须重视个性化的朗读。
       柳福文，教师，现居武汉。