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       “问世间，情是何物？直教人生死相许。”这句话大家都很熟悉，它出自元好问的“雁丘词”，引起人对爱情的追问，我们没有必要对它是什么进行剖根问底，正如诗一样，很难给它下定义，也正是这点造成它的含蓄性与丰富性。这首词的词牌为“迈陂塘”，人们通常称它雁丘词，是因为它在开头有一个引子，交代词是写的两只雁的故事。雁本是传达人们感情的使者，孤雁也会引起人们身单影只的慨叹，如“草虫鸣何悲，孤雁独南翔”，（曹丕《杂诗》）这种情形就已经给人一种凄凉，在词中作者却是把一幅更令人惊心动魄的画面展示在我们面前：一只雁被害，另一只不愿独活，“自投于地而死”。
       “天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”本是相亲相爱的一对，纵然能够平安度过，又有多少个春秋呢？无奈的是厄运降临到它们的身上，接下来，作者模拟自投于地的那只雁的口吻：“只影为谁去？”写出雁心中的悲凉与绝望。
       尽管词人为它们安葬的地方比较荒凉，它们的待遇已经不错了，那些“莺儿燕子俱黄土”同时千秋万代之后依然可能有文人墨客来此凭吊。雁是不幸的，幸福的一对被拆散，又是幸运的，能够有一个心灵与肉体的归所。
       同样的词牌“迈陂塘”下还有一个类似的故事。这首词的结构和“雁丘词”一样，也用了一个引子交代事件。
       词的上阕一连用三个问句，气势磅礴，简直让人有些眩晕，这些疑问和“情为何物”，本是平常，但难以回答。
       “问莲根，有丝多少？”“莲”通“怜”，“丝”通“思”，莲根的丝之多少无法知道，对爱人的思念也是不能用数量来衡量的。“莲心知为谁苦？”那颗充满爱恋的心，缘何总是苦的呢？是因爱情本身，还是为对方，抑或是为不幸的命运？“天已许！甚不教，生死鸳鸯浦？”这一句在现在依然有着很强的震撼力。“天已许！”这三个字就能够把爱情的真谛道出：只要两情相悦，就有权选择在一起，而不应受到外界的干涉。鸳鸯是恩爱的象征，“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”（卢照邻《古意》）是多么美好。他们二人葬身荷花塘之后出现这样的字眼不免让人触景伤情。对于词人的追问，无人能做出回答，他认为谢灵运人生坎坷最后遁迹烟波，娥皇、女英的故事虽然令人伤感，但不至和这个一样让人柔肠寸断。
       尽管下阕，用“灵芝瑞露”这样美好的意象来宽慰自己和读者，依然不能使我们的心弦有所放松。海枯石烂的情缘的存在并不能让他们的遗憾减轻，他们虽然死去却“幽恨不埋黄土”。最后作者也“怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。”“红衣” 指荷花，姜夔的咏荷词《惜红衣》有“红衣半狼藉”，这里的荷也成为二人的象征，这句话更添了我们心头的悲哀，二人生不能“偶”，死得“偶”（藕，葬身荷花塘），并蒂莲花作为他们的化身，而依然有受到风雨侵袭的危险。
       两首词分别写人与雁，但他们之间的区别不是很大，写雁也是在写人，雁犹如此，人何以堪？其主人公都是刚烈的，即使死也要在一起，他们的目标实现了；而干涉他们的人也得到了胜利，捕雁者得到物质上的回报，这样一种结果，恐怕会促使他伤害更多的雁；干涉那对男女的外界势力也终于使他们不能生在一起。
       作者的身影在两首词中，都出现，他如同爱情的守护神，守护着雁也守护着人，这种守护让我们为他的爱情所打动，也让我们对他这种无益的劳动而叹息，鲁迅说过，悲剧是把美好的东西撕毁给人看。在他做这些事的同时，不知有多少类似的故事在上演。我们恐怕不应再去谴责什么，而应该从人自身找答案，人应该去爱惜美好的事物，多一些爱与同情。中国讲究“天人合一”，做到了么？我认为只有先做到人与人之间的和谐，才可能谈到最终和自然的统一。
       雁的离去，留下它们的悲鸣，人的死亡留下的是心头的悲悯，但我们恐怕不止是为他们感到同情，而是要反省一下悲剧发生的背后是什么在作怪……
       郭振华，重庆北碚西南大学中国新诗研究所硕士研究生。