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       关于李白的《蜀道难》的主旨，有人认为是功业难成的寄寓，也有人认为是对世道艰险的渲染，而笔者却认为是诗人精神还乡的艰难的写照，它含蓄地表现了诗人欲归难归的无奈心态和无可寄托的飘零之感。
       在外面走累了，就想回家休息，这是人之常情。何况是一个注重家族伦理观念的中国人呢？受宗法制度与宗法精神的影响，血缘、地缘观念深深扎根在中国人的心中，成为一种理性自觉，因此，对故乡家园的执著思念，是游子自然而然的表现。每个人都有强烈的归宿感。谁不想有个家？即使李白再洒脱，也需要有个精神的家园可以憩息，让他那疲劳的心灵可以放松放松，让他那孤独的心灵有个地方怀念。
       可是李白的家在哪里呢？这是一个他自己也搞不清楚的问题。他在《与韩荆书》中说：“白陇西布衣，流落楚汉”。在《上安州裴长史书》中说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家，少长江汉。”又在《题嵩山逸人元丹丘山居》中说：“家本紫云山（四川山名），道风未沦落。”这不是很矛盾吗？尽管李白对自己是哪里人不清不楚，但他心目中认为的家乡是四川，却是可以肯定的。
       李白五岁时随父亲到了四川，到二十五岁时“仗剑去国，辞亲远游”，此后再也没有回去过。他在蜀地度过了他的青少年时代，整整占其生命历程的三分之一。蜀文化传统在他的思想人格上打下了深深的烙印。他少年时曾与逸人东岩子隐于岷山，巢居数年。二十岁时游渝州。初出蜀时，写了《代寿山答孟少府移文书》：“近者逸人李白自峨嵋而来，尔其天为容，道为貌，不屈己，不干人，巢由以来，一人而己”。从中可看出蜀地的道家及神仙学传统对李白精神人格的影响。而他喜纵横好游侠的行为方式，也明显受到蜀地土风民俗的熏染。所以，是钟灵毓秀的巴蜀山水养育了他，巴蜀是他精神的家园。出蜀后，他四处漫游，浪迹天涯多年，也曾在安陆、东鲁、梁园等地定居，但让他最怀念、最感亲切、最被渴望作为归宿的地方，还是巴蜀。
       李白离开巴蜀，是为了寻求他的理想。儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”的理想，成了中国知识分子的生活理想。李白尽管思想复杂，但也难免不受这个伟大理想的诱惑。他四处游荡，赏尽名山大川，交遍天下朋友，曾陆续三入长安（开元十八年初入，天宝元年二入，天宝十二年三入），因为性格孤傲、政治黑暗、权贵污浊等原因，他空有匡济之志，却报国无门。此时，李白内心的痛苦是可想而知的。在他的诗作《古风其四十八》、《古风其五十六》中，我们可以体味到他的这种心情。那是一种被遗弃、被排斥的难言滋味。今天的人可能很难体味到这种痛苦，他们可能会这样安慰李白：“怕什么，条条大路通罗马，东方不亮西方亮”！可是，在古代的中国，通向罗马的路只有一条，那就是仕途。现在，这唯一的路径被切断了，李白这辈子再也不会实现他的理想了，你说他能不伤心吗？一个人在最伤心的时候，最想做什么？恐怕就是回家了。漂泊了大半辈子，诗人也累了。啊，故乡！啊，巴蜀！此刻，你在诗人的心目中该是一块怎样温柔的地方！在漂泊的无数个夜晚，你曾几度让诗人梦绕魂牵。诗人曾多次在诗作中表达了这种真挚深沉的思乡之情，除了人人皆知的“举头望明月，低头思故乡”之外，还有“朝忆相如台，夜梦子云宅”，即使在一入长安被玄宗召见待诏翰林时，也念念不忘故乡：“汉家天子弛驷马，赤车蜀道迎相如”（《赠从弟南平太守之遥》）。
       既然这么想家，那为什么不回去呢？原因有二，首先，这与李白的“相如情结”有关。司马相如也是蜀人，李白小时，“大人令诵《子虚赋》，私心慕之”。（《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》）耳染目濡，性之所近，使他早年就非常钦仰和推崇司马相如，“十五观奇书，作赋凌相如”，出蜀后还到湖北云梦实地观察，以后更数十处提到相如，直到晚年流放夜郎赦归后仍说：“圣主还听《子虚赋》，相如却欲论文章”（《自汉阳病酒归寄王明府》）。对相如的倾慕影响到了李白的言行气质。开元八年，苏颋见到他时称赞说：“可以相如比肩”。李白对司马相如由钦慕到效学，由效学到立志超越的执著，被称之为“相如情结”。（对这个问题，赵昌平先生已有论述。）司马相如曾发过“不乘赤车驷马，不过汝下”的誓言，这可能对李白有深刻影响，姚合在《送李馀及第归蜀》中也说：“李白《蜀道难》，羞为无成归”。其次，和宗法制要求尊宗敬祖的影响有关。耀祖荣宗，是古代知识分子的人生理想，个人有了荣耀，要归功于祖宗的庇佑，否则，就是给祖宗脸上抹黑，项羽就因无颜见江东父老而在乌江边自刎。因此，李白虽然思乡心切，却始终未曾回去。
       有谁体会过那种欲归不能归的无奈么？那是一种心灵被挂在半空的滋味啊！诺大中国，竟找不到诗人的一块憩息之地！诗人心中怎能没有孤旅之悲呢？理解了这一点，再去细细品味他的《蜀道难》，你会觉得，诗人回家的路是多么高、多么险、多么难以跨越啊！它充满着“悲鸟号古木”的凄清和荒凉，充斥着“子规啼夜月”的凋零和阴森，更充斥着人世的险恶：“所守或匪亲，化为狼与豺。……磨牙吮血，杀人如麻”。这种种的描绘，正是诗人对生命不可把握的感叹。生命本来苦短，却还要加上各种不确定的因素，怎不叫人感慨万分呢？因此，诗人再三嗟叹：“蜀道之难，难于上青天！”回家的路，真比登天还难啊！
       因此，结合李白的经历，细细品咂他的许多诗作，就会在飘逸豪放之外品出一种深沉的悲剧感，他的极时行乐，他的诸多烦恼，也不是没来由的。纵使放歌豪饮，纵使诗名远扬，在一个母亲的眼里，也不过是一个回不了家的可怜的孩子啊！
       参考文献：
       1.《蜀文化与陈子昂、李白》，贾晋华，《唐代文学研究》第3辑，1992年。
       2.《李白的“相如情结”》，赵昌平，《文学遗产》1999年第5期。
       3.《李白三入长安别考》，安旗，《李白研究论丛》，巴蜀书社1987年版。
       4.《中国文化通论》，顾伟列，华东师大出版社，2005年10月第一版。
       5.李白的姓氏籍贯种族问题，俞平伯，《文学研究》1957年第2期。
       黄柳媚，广西贺州学院初教系教师。