文章标题 全文   多个检索词，请用空格间隔。

       历代登岳阳天下楼，临洞庭天下水，状巴陵胜景，抒悲喜之情的诗篇不胜计数。下面试以李白、刘禹锡、黄庭坚的三首洞庭诗作比较，体味诗中意境、形象之异同。
       李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至洞庭五首》之五：
       帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
       刘禹锡《望洞庭》
       湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
       黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山二首》之二
       满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
       李诗写于与被贬至岭南的李晔和谪居岳州的贾至相约同游洞庭之时。前二句叙事抒情，借帝舜远去潇湘不再复还之事而嗟叹物是人非，空余良辰美景之情。洞庭秋草，瑟瑟作响，似是为在君山上望夫不归的娥皇、女英之悲哭而衰鸣不已。后二句作者宕开一笔，展现了一幅美丽、清新、淡雅之景，微风拂荡湖面。湖面平静如镜。而湖水对面的君山，远望就如那望夫的湘娥二夫人。
       刘诗是描写洞庭秋夜景色的诗，明白如话而意味隽永。写尽了君山的无限风光。前二句写湖面之景，湖光月色、交相辉映、柔美谐和，迷茫着水气的湖面有如一方未曾磨过的镜子，光泽暗淡，如此设喻，诗句便充满缥缈高旷之感。后两句作者将视线集中，诗中的山水其实只指“山”，在月色之下遥望，苍翠的君山在银月笼罩的湖水之中犹如银盘之中的一青螺。将月光下水天一色的洞庭湖比作“白银盘”，把湖中青葱苍翠的君山比作一只青螺，真是形神毕现，精美绝伦。在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。
       全诗纯然写景，既有细致的描写，又有生动的比喻，读来饶有趣味。后人评价刘禹锡的山水诗：改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象。
       再看黄诗，前两句写实，活画出烟雨之中的君山有如女神绾结十二个发鬃的形象，奇特的想象，雄浑的笔力将八百里洞庭的乾坤摆荡写得蓬蓬勃勃，此处也点染了作者独自凭栏，欣赏洞庭胜景的愉悦心情。楼上观景、豪情横溢、意气飞扬。后二句虚实相衬，情景相融：要是能到湖面上在摇撼翻腾的银山堆里去眩仰岿然屹立的青山，那该何等惬意！可惜不能。
       三首诗都是洞庭诗作中的上乘之品，其形象描摹，意境营造、情感表达。我认为有以下异同。
       首先，三首诗描写洞庭时都以君山为归宿。
       李诗“丹青画出是君山”，黄诗“银山堆里看青山”，直接点明此意。刘诗则以“青螺”作喻。
       岳阳之名有四：名楼、名水、名文、名山。岳阳楼的金碧辉煌，洞庭湖的银光璀璨，与君山的翠绿葱茏得到统一，令人心摇神夺，逸兴飞扬，岳阳之美的确是因其“得水而壮，得山而妍”；八百里洞庭湖，一碧万顷，横无际涯，水鸟翔集，渔帆点点；应邀写的《岳阳楼记》中，范仲淹杜撰描绘了洞庭湖的春之波澜不惊，秋之阴风怒号，他甚至还闻到了洞庭湖岸芷汀兰的芳香。其想象力之丰富，是足令后人叹为观止的。其中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这么两句更是传诵千古。
       君山，风光秀丽，环境幽静，久负盛名。娥皇、女英泪洒湘竹，将英名长留于此；柳毅从君山之井入龙宫，传书洞庭君山；唐代程贺诗：“曾游方外见麻姑，说道君山自古无。原是昆仑山顶石，海风飘落洞庭湖。”更为君山添上神幻色彩。君山不是孤独而存的君山了。山情水韵融为一体，方为上乘之作。
       三位诗人在描摹洞庭之景时，都将名山、名水合而一体。显示其仁智之心。三首诗在描写洞庭之景时，都可谓极尽联想，比喻之能事，将历史人物事，湖天水色，揉合在一起。但若是没有最后点到君山之笔，则无论形象、意境、情绪都觉意犹未尽。我认为将君山作为全诗的归宿，应该是有作者各自的意思的。
       其次，三诗在描写君山时都或隐或显将君山女性化。
       李诗中，那临湖望归的娥皇、女英，经丹青画出，便是湖中君山。君山成了二位夫人的化身，是何等美丽，何等秀逸而神秘。
       刘诗“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”中的“青螺”实为女子形象之喻。这二句诗凝练清新而又富于形象性，银盘与青山相互映衬，好似一个精致的盆景。其中的青螺即一种青墨色的螺形墨，是古代妇女用以画眉之物。而将君山喻作青螺的也非刘禹锡一人。其后的唐代诗人雍陶《望君山》：烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。应是水仙梳流处，一螺青黛镜中心。
       据《山海经·中山经》任渊注：“按君山状如十二螺髻”。黄诗道：“绾结湘娥十二鬟”，君山丘陵起伏，有十二小峰，正好像湘娥绾结的十二个发鬃一样。如此，作者以女性妆来作喻将君山女性化了。
       以上可知，作者都是或含蓄委曲将君山赋予杰出女性的灵气，或以物相喻，写出了君山女性般的卓约风姿，玲珑剔透。使其形象描摹趋于至美。
       若说三首诗的不同之处。主要在于唐代二位诗人侧重于对奇山秀水的描绘，刻意刻画君山优美的形象，而宋诗则流露出了强烈的亲近君山的情绪。
       此处差异，正是唐诗与宋诗不同特质的表征。
       唐代的诗作具有自然意象优势，并表现积极进取的时代精神。宋诗是中国诗歌史上一次深刻的变革，是借助自然意象，发挥人文意象优势，以表现富于人文修养的情感思想。
       黄庭坚作为江西诗派的始祖，在人文意象的选用方面是达到了较高的层次的。他有高高的节操和超迈的胸襟，虽屡屡身陷逆境，备受其害，却能安贫乐道，泰然处之。写作此诗时，他正是遇赦返家，途经岳阳，雨中赏景，心情轻松愉快。此时，物随人意，物我交融，突发奇想。若能亲临其境览物，该是何等豪气！
       一个“惜”字，道出了他的惋惜之情，表现出他对君山的无限向往之情。同时，我们透过那“青山”与“银山”的奇丽之景，隐约可见一位傲然卓立，气宇轩昂的诗人英姿——作者以万顷浊浪中的青山自况。亲近君山之情，不言而喻。
       李诗、刘诗中君山只是作者眼中的一奇秀之景，人与景的融合未能达到黄诗之境界。李白由历史人事而引发嗟叹，将君山喻作湘娥二女，其窈窕形象，幻化了君山的秀逸。刘禹锡的四句诗构成了一幅清丽淡雅的秋月洞庭山水图，小巧优美的君山宛若一螺青黛”，是这幅山水画的灵魂之物。
       严格地说，李白、刘禹锡只能算作是一位格调高雅的洞庭山水的欣赏者，他们将名山、名水、名楼赋予了灵动之气，描摹了君山的优美形象。而黄庭坚不仅是一位欣赏者，更能在诗中一扫沉痛抑郁之气，以岿然屹立的君山自况，表其高蹈性格和洒脱襟怀。
       钟任凭，湖南平江县第七中学教师。