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       一、学生作秀，教师旁观。
       新的《语文课程标准》指出：学生是语文学习的主人。为了充分尊重学生的主体地位，老师们终于让出了“舞台”，一直退到了观众席，让一帮学生唱起了大戏。如一位老师教学《端午日》，安排了一位同学充当中央电视台的记者来到湖南，对当地居民（其他同学饰）做起了采访，了解了当地端午节风俗后，再让这位记者亲临赛龙舟现场，报道龙舟竞渡的盛况，并采访龙舟上的成员，挖掘龙舟精神，最后让这位记者回家写了一篇报道《湖南人民庆端午》（用实物投影展出，实为事先准备好的道具）。乍一看，课堂热热闹闹，学生的激情、才情得到了充分的释放，大大地“秀”了一把。可冷静一想：教师的角色呢？我注意到，除了引入课文的几句话外，开课的老师从头至尾都在乐呵呵地看学生表演，一副自我陶醉的模样。其实，新的《语文课程标准》除了强调学生的主体地位之外，还特别指出“教师是学习活动的组织者”，是学生的能力真的达到了“无师自通”的地步，还是事先安排好的“超级模仿秀”？
       二、重视形式，忽视内容。
       为了“求新”，不少开课老师在课堂活动形式上大做文章。演讲、辩论、采访、课本剧、分组讨论、即兴创作……个别老师为了活跃课堂气氛，大肆煽情，以致于拿腔拿调、上蹿下跳……“形象大于思维”，为了进一步激发学生的求知欲，老师们架起了多媒体。于是乎，各种图像迷你眼，各种声响乱你耳，跟着电脑的感觉走，课堂沸成了一锅粥，丝毫不顾及内容与形式是否啮合。如一位老师公开教学《天上的街市》时，先后出示了三张幻灯片，分别是“我读到了……”、“我感悟到了……”和“我明白了……”，真是“别具匠心”！然而，这种方式其实可以适用于任何一篇文章的教学。如此“翻新”，真让人啼笑皆非。
       三、游离文本，天马行空。
       文本是学生了解生活、观察世界的一扇窗口，是学习语文的依托。把握文章内容、体会作家情感、触发感悟思考、获得思想启迪、享受审美愉悦，都要建立在对文本阅读理解的基础之上。新的《语文课程标准》也明确指出：阅读教学是学生、教师和文本对话的过程。然而，不少开课老师却割裂了文本和生活的联系，在延伸拓展上走得很远。如一位老师教学《窗》这篇小说，抛开小说的几个要素，在简要概括了小说的梗概后，就一下子扯上了社会公德问题。他先向学生解释什么是社会公德，我国规定有哪些社会公德；接着让学生列举生活中遵守社会公德和践踏社会公德的例子；再让学生讨论社会公德的意义；最后向学生发出号召——做遵守社会公德的模范，并让学生注意收看中央电视台每天播出的《公德镜》栏目。整堂课游离书本之外，纯粹是道德说教，将语文课上成了思想品德课。还有一位老师公开教学《都市精灵》这篇随笔，大谈人类应当与其它动物和平相处的话题，不让野生动物从地球上绝迹，将语文课上成了生物课。
       四、培养精英，冷落平民。
       为了把课上得滴水不漏，让听课者无可挑剔，老师们往往把教学内容安排得很满。为了能省时高效地完成一个个教学任务，老师们便把目光集中到了优秀生的身上，一堂课有N次表现的机会；而大多数同学只是充当看客，处在了被遗忘的角落。为了引起轰动效应，老师们往往还让那些“精英”事先准备材料，好在课堂上语惊四座，赢得掌声……老师们忽视了一点：我们的教育是“为了一切学生”，评价好课的一个重要指标就是绝大多数（或者所有）学生都参与到了课堂活动中去，从而得到了发展。其实，美本来就是一种缺陷的艺术，面面俱到的“完美“倒不如重点突出，这样能腾出时间让孩子们思考，让更多的孩子得到发展。
       “语文是最重要的交际工具。”在语文课堂上，培养学生的思维能力（尤其是创新思维能力）固不可少，适当的语基知识讲授也不可缺。“要注重语言的积累、感悟和运用，注重基本技能的训练，给学生打下扎实的语文基础”，而不能只在语文的“人文性”上大做文章，使语文课失去了“语文味”。
       语文老师们，只要我们认真研读新的《语文课程标准》，用全新的理念武装自己，充分考虑学生的学习实际，积极钻研教法、学法，就一定能够走出公开课的误区！
       侯晓华，教师，现居江苏扬州。