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       李白的《月下独酌》一般都认为写于长安时期，即天宝二、三年（743、744）间，那时胸怀壮志的李白被唐玄宗召入长安供奉翰林。但许多人都妒贤嫉能，对他大加排挤、谗毁；玄宗也只是让他侍宴陪酒，并没有重用他的意思。所以，他感到很孤独、愤懑，乃以酒浇愁，写下了四首五言古诗《月下独酌》，这里选的是第一首。传统的解读都认为此诗旨在表达诗人的孤独、怀才不遇，是对世无知己的一种孤独的宣泄。
       我在多次赏读此诗时产生了困惑。“花间一壶酒，独酌无相亲”，李白真的是找不到知心的朋友陪其喝酒谈心吗，还是无需他人陪伴？我们从李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》中的“暮从苍山下，山月随人归”，“我醉君复乐，陶然共忘机”和《送友人》中的“浮云游子意，落日故人情”等友情诗、送别诗中不难发现李白的知己好友之多，其实李白结识了青阳县令韦仲堪、秋浦县令崔钦、县尉柳园、天水韦权舆、处士高霁、道友权昭夷、顾候、民歌手谢杨儿、白云寺山僧以及众多农家主人、“采铅客”等众多好友，想找一个人喝酒谈心那又有何难呢！所以我们自然就能确定李白的“独酌无相亲”是一种无需他人做伴的“无相亲”。那么李白独自一人喝酒是“孤独”还是“伪孤独”？是“真乐”还是“假乐”？我们不妨从“举杯邀明月，对影成三人”，“我歌月徘徊，我舞影零乱”这两句诗来窥探李白当时的心境。举杯仰头邀明月，低头又看到自己的影子，岂不是成了三人共饮的热闹场面吗？诗人放声歌唱，月亮似乎也被感动得在天上缓缓地徘徊；诗人婆娑起舞，影子也紧跟着他不停地摇摆，这不是忘乎外在拘束而完全宣泄自己的豁达与洒脱吗？我们更可以从“行乐”，“交欢”等词中体会李白那种沉浸在自己想象中的自得之乐。
       有人说李白的自得其乐是逃避现实的一种自我安慰，是更深的酸楚和孤独。其实这些人是站在常人的角度去看待李白，而忘记李白是一个“五岁诵六甲，十岁观百家”，“力士脱靴，贵妃磨砚”的天才与狂人。叔本华说过“只有精神禀赋卓越的，内心有着丰富思想的天才才能摆脱外在意欲不能得到满足的痛苦，获得真正的快乐”。而李白正是一个想象力极其丰富的，淡泊名利的天才诗人，只有他才能进入“无我之境”，就如王国维先生所说“内美是一种与生俱来的美质”，李白就具有这样的美质，所以独处中他获得真正的快乐。我们从李白的其他诗歌中也能发现他天才的想象和丰富的内心世界，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”，“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”等诗句无不让我看到一个豪迈、浪漫的李白。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅”，“清水出芙蓉，天然去雕饰”等诗句更让我们知道李白是一个恬淡、洒脱、高洁的雅士。有着内心丰富想象力和高洁情操的李白正可以享受独处的天才之乐。
       叔本华“一个人对与人的交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及智力的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择庸俗，要么选择独处的天才之乐，除此之外再没有更多别的选择了”的这句话，我想对于李白的月下独酌的超乎物外的天才之乐是完全适用的。
       
       陈振荣，教师，现居浙江苍南。