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       王维对于仕途的艰辛，人生的烦扰，感到无奈，“迢递嵩高下，归来且闭关”，最终选择了归隐。他向往“宁静”的大自然，在恬静、宁谧的大自然中达到物我一体的境界，忘却世事的纷扰，忘却人间的痛苦和挫折，实质是逃避矛盾，逃避社会，逃避责任，寄情山水。
       当代作家史铁生在双腿残疾之后也曾流露出“归去来兮”的想法，也想“逃避到另一个世界去”，在“宁静”的地坛想归去但最终没有“闭关”。而是用他的笔讴歌自然，抒写社会人生。从对“宁静”自然的思考和描写中，我们可以看出史铁生与王维对待挫折和痛苦的不同的人生观。
       1、人生的不幸遭遇成为他们寻找“宁静”去处的共同背景。
       他们的人生旅途都遇到了挫折，都想到了逃避，只是最终结果不同而已。王维仕途有三次大的挫折，这大大刺激影响了他的生活态度、艺术态度，他既对现实不满，不愿同流合污，又不敢与邪恶作斗争，企图走隐逸的道路。但又不能像陶渊明那样下决心与统治阶级彻底决裂，“亦官亦隐”。精神、灵魂对“世累”、“时累”的摆脱，使诗人走进了“宁静”的大自然。
       同样，史铁生也遇到了身体残疾的挫折，于是作者想到了死，“我一连几小时专心致志地想关于死的事”，摇了轮椅到地坛去，逃避一个世界到另一个世界，寻找一个“宁静”的去处。他们在痛苦和挫折面前都想逃避，都想到大自然“宁静”的环境中去寻找精神的寄托。
       2、“宁静”的大自然成为他们净化心灵，寄托精神的载体。
       王维特别爱描写那清寂空灵的山水田园，刻画恬静安宁的心境。《鸟鸣涧》一诗刻画了一个极其幽静的境界：夜静山空，桂花悄然飘落，境地是何等的空寂！进而“月出惊山鸟”，更微妙地点缀出夜中山谷的万籁无声，反衬出广大夜空的无比沉寂。又如《山居秋暝》，山是“空”的，雨是“新”的，既“静”且“净”，山居秋日的黄昏空寂清湛，一场新雨的涤洒，松间、石上月明、泉清，静静地“照”着、潺潺地“流”着，他觉得山中比朝中好，洁净纯朴，自己可以远离官场而洁身自好。
       史铁生在挫折面前也寻找到了“一个宁静的去处”，—座荒弃的古园，即地坛。地坛是已逝的历史的遗物，王侯将相也早已如烟般散尽，可留下的却是这些郁郁葱葱、缄口不言的生命；生是自然，死亦是自然；日出日落，东升西降，花木一岁一荣枯，四时生生不息地更替着、轮回着……，能从这“宁静”的古园中获得生活的勇气和希望，又怎能不将它视为自己的福祉呢。
       3、从清净无为到宁静致远，体现出两人在“宁静”环境下的不同的人生追求。
       王维极力描写大自然的“宁静”，反射出的是他追求自然淡泊、清静无为的人生观，晚年所向往的“出世”，决不是无情的“厌世”，只不过是在人生道路上暂时摆脱一下名利的羁绊而已。也许是因仕途之坎坷和不尽人意，也许是经历安史之乱后对人生有了更清醒的认识，当然也不排除长期受佛教的影响，他领悟到人生还有另一境界——“兴来每独往，胜事空自知，行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟，变笑无还期”。（《终南别业》），悠闲自然，超然物外。于是，他踏入了人生的“摆脱名利，还我本真”的另一种境界，描写客观世界的“宁静”，表现主观世界的清静无为。然而王维终其一生都不曾正式挂冠归隐，而始终过着“亦官亦隐”的别样生活，精神上的皈依和仕途的淹迟，使他“身心相离”(王维《与魏居士业》)、矛盾度世。
       史铁生在“宁静”的古园经过冷静的思考，最终没有死，而是振作起来，弄清了生命的意义，努力寻找活得最好的途径。对史铁生而言，开始的写作其实也就是他向命运的复仇（至少是抵抗）之举。于是作者从地坛“宁静”的景物中受到了启发，振作起来，积极入世，以“宁静”平和的心态潜心创作，思考社会、人生，终于取得了惊人的成绩，有了一番作为。
       王维虽然在文学上取得了卓越的成就，但他思想上的消极避世，清净无为在竞争日益激烈的今天，无疑是不可取的。我们需要的是史铁生那种自强不息的精神，正确地对待困难和挫折。在烦躁时，到“宁静”的大自然中去沉静自己的心灵，在冷静的思考中去寻找“宁静”的去处，积极融入社会，融入自然，去努力实现自己的人生价值。
       李俊明，杨佳，教师，现居湖北应城。