阅读是人一生中最重要的学习方式，也是一种基本的生活方式。通过阅读，人们发现世界认识生活；通过阅读，人们领悟世界体验情感；通过阅读，人们提升境界净化灵魂。人们在阅读活动中历练人生，培养智慧，滋养生命，完善人性。
新课标指出：未来的社会要求人们思想敏锐，富有探索精神、创新精神和创造能力，对社会和人生具有更深刻的思考和认识。新课标呼唤新的阅读理念：阅读的目的，不再是娱乐和消遣，而是扣问和解惑，感官的刺激应当让位于心灵的呼吸，灵智的追求。因而，教师决不能仅仅满足于指导学生读几本教科书，这是远远不能满足学生精神成长的需求的。自由的、高品位的、有选择的课外阅读，是一个人精神成长的起点，也是精神走向成熟的表现。
一、享受阅读，会意伴行。
阅读是灵魂的对白，是心与心的碰撞，是生命节律的跳动。
[1]阅读文本，首先从理解开始，理解是会意的前提，没有理解，便没有对主旨的把握，对文本的体味。任何一个文本，都是作者殚精竭虑，呕心沥血之作，包含着作者的情感智慧，披注着作者的精神历险，折射出作者的灵魂追求。传统的阅读，往往致力于探求作者的愿意，教参限定了文本的解读。实际上，不同的读者对同一个文本有不同的感受，阅读是读者的一种个性化行为，接受美学、建构主义心理学认为：作品的意义并不是在作者写文本时已产生，阅读过程中才由读者完成，读者通过视野融合，用自己的审美经验和想象填充和改变文本
[2]，就《
红楼梦》命意而言，经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满……可谓“仁智各见”，“一千个读者就有一千个哈姆莱特”。读者是阅读的主体，是作品的创造者，没有读者的阅读，就没有文本的具体化，文本只能是未完成的作品，也就没有作品的实现，单向度静态的阅读，支离破碎的分析，使最为生动活泼的语言变的秋风萧瑟，死气沉沉，“强盗刑床”式的解读文本，只能使读者未走进作品内部，未达到艺术审美享受的境界就止步不前了。晋陶潜读书，每有会意，便欣然忘食；今我们阅读文本，唯历经“为伊消的人憔悴”的专注，方能“蓦然回首”，悠然心会，找到“那人却在灯火阑珊处”的境界与意蕴，直至怦然心动，击节赞赏。
二、享受阅读，注重认知体验。
文章不是无情物。朱熹说：读书，须要切己体验，不可只做文字看。
[3]密斯教授认为“体验正是对‘揭示’和‘隐蔽’之间的张力保持开放的态度”，传统的阅读学习，重理性分析，忽视感受体验；重抽象概括，忽视披文入情；重肢解分析，忽视整体把握，以教师的讲解代替学生的感受体验，使有血有肉的文章变得枯燥无味。阅读文本，一定要注重阅读体验，因体验是人类一种生命活动，没有体验，就没有人类的情感、创造与发现，体验是智慧的发现，人类的觉醒。所以，阅读一个艺术作品，要努力设身处地的投入作品，想作者之所想，感作者之所感，再加上自己的独特认知体验，才能与作者在作品中传达的情意达到相通契合，才能感悟到作品的妙处与意蕴情致，生成新的情感与认知体验。文学的实质是情感，情感的多向、多值与多变，使文学的空白无限广阔，阅读文本，要重在咀嚼体味文本的精彩亮点，体味文章前后贯连着的主旨、意蕴；言辞间渗沥出的情趣、睿智；直观表象后潜流着的思想、信念与追求
[4]。读朱自清散文《荷塘月色》，我们感受到：清丽中有几份朦胧，忧郁中有几份伤感；读杜甫《春望》则感受到诗人感时忧国、思家念亲的情怀，体味一个弱小生命在身陷乱战、孤独求索而又无力反驳大势情形中的呐喊。不同的风格带给读者不同的感受：清新俏丽的风格可以舒人心脾，飘逸疏野的风格可以养人性情，沉着含蓄的风格可以启人思力……正如高山瀑布，长风出谷，大海怒涛，落日烟霞，平湖秋月，出水芙蓉，泉水叮咚，孤舟帆影，蓓蕾初绽、冬梅傲雪，各有风韵，文本的意义世界，布满诡谲与奇异而散发出无穷的魅力，引人去解读品味，去领悟沉醉，文本只有因读者注入生命力才被唤醒，带给人不同的感受，不同的体验，不同的审美享受。
三、享受阅读，在鉴赏中历练人生。
阅读是一种沟通：历史的残缺与完美，现实的动荡与平静，世界的无奈与精彩，生命的苦涩与醉人，无不在阅读中相互融合
又相互分离；阅读又是一种明悟，没有阅读，便没有睿智，没有深邃，没有长袖阔带的文气，没有风流儒雅的洒脱，“腹有诗书气自华”。阅读更是一种享受，如歌似酒：歌到情处泪双流，酒将醉时笑语稠，阅读只有在会意、体验的基础上，方能对作品鉴赏与共鸣，而鉴赏文本要历经感受形象到审美判断，直至体味玩赏，鉴赏中充满联想与想象
[5]，伴随着强烈的情感活动，历经“情感的操练”(朱自清)，最后与鉴赏客体产生共鸣，获得审美享受。读唐诗人金昌绪《春怨》，“打起黄莺儿，莫叫枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西”，赏读此诗，仅仅再现那位少妇在睡前赶走树上的黄莺这一形象显然不够，诗歌留下的大片空白点，未定点，需求读者发挥自己的想象，见墙头“一枝红杏”，知墙内“满园春色”，去进行创新阅读、多元解读……从而体会出战乱时期一个独守春闺，不堪凄寂的怨妇思念丈夫的复杂心情，其中有爱、有恨、有怀念，有怨怒……读者在阅读中，感受到作家再现的生活，触及至作家感情的脉搏、吟哦的灵魂，用心灵去拥抱作者通过文字传达出的高贵，唤起对高贵的景仰并从而高贵起来，真正领略作品的“美”，从而获得美的享受，于阅读反思中历练人生，丰富感情，完善人性。
四、享受阅读，滋养生命。
萨特说：“阅读就是自由的梦”
[6]，生活因阅读而丰富多彩，生命因书香而蕴藉多姿。唯视通万里，方思接千载。叶老也曾说过：“阅读是吸收，写作是倾吐。”
[7]真正意义上的阅读是一种无止境的创造，实现文本的“召唤结构”利用文本教材内容意义的不明确性、形象的间接性、理解的模糊性，召唤学生的积极参与，不断产生新的阅读期待，又不断打破期待，创设原文情节的空白，意念上的省略……实现“形象大于思维”的创造过程，实现阅读的再创造张力。
[8]在阅读中，当读者身心潜于文本，就会善于发现隐藏在字里行间的金子，让那些黑压压的文字，发出闪闪烁烁的光点，让“思想的闪电”照亮眼睛，开启心智，并直抵心灵世界。最终达到物我两忘的境界，“散步在别人的知识与灵魂中”(尼采)，于是，读者在愉快的阅读中，汲取丰富的营养，享受着精神的生活，就会觉得：享受阅读，便是享受历史与传统，享受文学与风情，享受生活与美好，就会感到：阅读如诗似茶：诗言有尽意难尽，茶香满口情悠悠。一页页书幻化为一片片树叶，从智慧之树上飘落，化为泥土，滋养着成长的你，于是，我们会在阅读中感受到自己的生命像一株嫩芽，尽情地在广袤无垠的空间里伸展。
参考文献：
[1]《语文教学思想论》曹明海主编 青岛海洋大学出版社20002、154。
[2]《语文教学艺术论》曹明海主编 青岛海洋大学出版社2002、1098。
[3]《现代语文》中国现代化学会会刊 2005、1105。
[4]《当代教育科学》全国中文核心期刊 2004、740。
[5]《文学概论》董庆炳主编 武汉大学出版社 1995年9月第1版481。
[6]《语文课程新探》陆志平著 东北师范大学出版社 2002年6月第1版65。
[7]《语文教育学引论》阎立钦著 高等教育出版社 1996年5月第1版152。
[8]《语文教学与研究》全国中文核心期刊 2005、03、49。
齐才春，王晓东，山东沂水高庄一中教师。