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       诗歌是用形象表现生活，抒发感情。古代诗歌大多采用情景交融的艺术技巧：或触景生情，或寓情于景，或借景抒情。在欣赏情景交融的艺术作品时，有时可引导学生进行相似的联想，从而把握作品所表达的思想感情。如欣赏杜甫的《登高》一诗，我让学生根据“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句，结合作者的生活处境进行相似联想：
       问：一生奔波漂泊，年岁已高又百病缠身的杜甫，面对纷纷而下的落叶会想到什么呢？答：自然会联想到落叶归根，人老还乡；问：面对随风飘转不知到何处，也不知坠向何方的落叶，他又会想到什么呢？答：自然会联想到漂泊无定的人生；问：由树木的衰败，会想到什么？答：自然会联想到人的衰老；问：由滚滚而去的江水，容易使人联想到什么？答：自然会联想到韶光易逝，壮志难酬。根据上述这些联想再回过头来读一二句就不难领会到：那深谷中猿猴凄厉的哀叫，不就是古代渔歌所唱的“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的情境吗？而这不正是作者当时心情的写照吗？那因“风急”，“天高”而鸟儿痛苦地在江面上挣扎的景象，又多像作者一次又一次地遭受沉重打击而痛苦奔波的一生啊！通过对前四句登高所见之景的联想和领会，再去体味后四句的抒情，学生就很容易地理解了作者所表现的那种艰难潦倒之苦，孤寂悲凉之意；体味到了作者那种欲哭无泪，欲喊无声的悲哀之情。
       有些诗歌将自然景物与人生的追求融为一体，对于这些作品我引导学生进行相关联想，来把握诗歌的意境美和丰富的内涵。如欣赏陶渊明《饮酒》诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”两句时，我不仅引导学生按照传统方法分析了“见”字的意蕴，而且还引导学生结合作者的思想品格，生活经历等进行相关联想：
       其一，古人采摘菊花不是单纯地为了欣赏，有时还带有其他目的，即将菊入酒以求延年益寿。而远处的南山，古代民俗观念中，它也常常是长寿的象征，直到现在我们还有“寿比南山”的说法。在诗人视线由近处的菊花无意间推向远处的南山时，竟使两个间隔着巨大空间的景物，在延年益寿这个意义上不期而遇了，而这与诗人返朴守拙以尽天年的内心意向也是不谋而合的。其二，菊花在汉民族的审美观念中，她是品格高洁的象征，诗人自己就曾引以自喻说：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”（《和郭主簿》）据此，我们看到诗人采摘的菊花，自然也就会联想到诗人那种不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”的凌霜傲骨，联想到诗人宁肯“开荒南野际，守拙归园田”也不与统治者同流合污的高洁志趣。
       具有一定文化素养的读者，可根据自己的文学文化储存信息进行定向联想，从而准确地把握作品的思想内容，如欣赏王之涣的《凉州词》时，我引导学生进行了定向联想：
       在这首诗中，“孤城”“杨柳”“玉门关”都有一种现成思路。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定含义。它常常与离人愁绪联结在一起，如“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》），“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）等等。“杨柳”有两个意项，都与离别有关。一是古代有折杨柳送别的习俗，以“柳”谐音“留”。王之涣本人就有诗说：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”（《送别》）二是笛曲中有《折杨柳》，曲调内容是伤离别，如乐府《横吹曲辞·折杨柳辞》云：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客人。”“玉门关”也与征人离思有关。《后汉书·班超传》说：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”李白的《子夜吴歌》说：“秋风吹不尽，总是玉关情。”根据这些现成思路进行定向联想，就使学生很容易地把握住了诗中所表现的戍边者的无限乡思离情。
       在诗歌教学中，注意培养学生的联想能力，可以使学生开阔思路，准确地把握诗歌的思想内容，领会诗歌的意境美，陶冶情操。然而联想能力的培养，并不是一朝一夕就能完成的，需要有个循序渐进的过程。
       向军林，教师，现居四川自贡。