文章标题 全文   多个检索词，请用空格间隔。

       鲁迅作为一代文学泰斗，现代文学奠基人，其笔下的人物众多，形象千姿百态，各具特色。但对于自己的老师，鲁迅只写过三个人，一个是《从百草园到三味书屋》的寿镜吾，另一个是《藤野先生》里的腾野严九郎，再一个是《关于太炎先生二三事》中的章太炎。作者无论是对自己的启蒙老师的回忆，还是对异国恩师的怀念，无不饱含敬意和真情，读来感人至深。
       在《从百草园到三味书屋》一文中，作者对老师的描写是这样的：“第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼，……他是本城中极为方正、质朴、博学的人。”在这里，先生“和蔼”地答礼，可见先生是一个和蔼可亲的人，作者对先生的“恭敬”是出自于对先生“方正、质朴、博学”人品的敬畏。作者寥寥几笔便把一个威严又和蔼可亲、令人敬佩的私塾老先生的形象勾画出来。
       但是，“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印(毛泽东)。”我们从这位私塾老先生的身上也可看到封建教育深深的烙印：要学生行跪礼、备着戒尺、罚跪的规则，当鲁迅问“怪哉”虫是怎么回事时，他“很不高兴，面上还有怒色”，他一味要求学生按封建教条读死书，死读书，读他指定的书，对于书外的问题不予回答。不过，老先生还是比较开明的，“他有一条戒尺，但不常用，也有罚跪的规则，但也不常用”。他不轻易体罚学生，说明他对“不打不成才”的封建教育方式还是持保留态度。对于学生溜到后花园去玩，并不是不允许，而是去的人“太多”、“太久”就不行。从中我们可以看到，他在教育管理方面是严而有“度”。怪不得他对学生也“大叫”、“瞪眼”、“怒斥”，但这并没有给鲁迅带来半点恶感，更没有在鲁迅幼小的心灵中留下恐惧的阴影。先生还有刻板、迂腐的一面，这除了表现在向学生灌输封建教育思想，要学生死读书，读死书外，还体现在作者对他与学生一起朗读时的迂腐神态的直接描绘：“他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。”短短几句，写出了老先生的迂腐，但透过先生这略带迂腐的神态，也让我们感受到了其中些许的幽默。总之，作者对三味书屋的老师的描写是很有分寸的，无论是整体的描绘，还是局部的言行动作描写，始终扣住“方正、质朴、博学”几个字，作者既肯定他的认真负责、和蔼可亲的人品，同时也以轻松幽默的笔调批评了他的刻板、迂腐。
       在《藤野先生》中，作者描写藤野先生，先从正面入手，写他的“黑瘦”、“八字须”、“缓慢而有顿挫的声调”、“戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书”，然后通过熟悉掌故的“留级学生”侧面介绍，他衣着“模糊”，冬天穿旧外套。这样，作者用直接与间接相结合的写法，描画出一位生活俭朴，治学严谨，不讲究衣着打扮，全身心投入教学科研的学者形象。
       更难能可贵的是，藤野先生对来自异域弱国的鲁迅，能抛开民族偏见，给予了格外的关怀和精心培育。他主动为鲁迅添改讲义，“不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误也一一改正，这样一直继续到教完了他所担任的功课”；还为鲁迅改正解剖图，循循善诱地说：“解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样画”；解剖实习开始时，“因为听说中国人很敬重鬼的”，藤野先生很担心鲁迅不肯解剖尸体，直到看见鲁迅“没有这回事”时，才“总算放心了”。这些具体事例，不但表现了藤野先生治学严谨、工作认真负责，也体现了藤野先生对鲁迅的热情关怀，更让我们感受到了这位没有民族偏见的学者人格的伟大。
       藤野先生对鲁迅的关怀和帮助，还体现在部分日本“爱国青年”蓄意制造的“匿名信”事件上，当鲁迅把这事告知藤野先生时，藤野先生便和几个与鲁迅熟悉的学生一起去诂责学生干事，终使流言消灭。在这里，作者用受了狭隘民族主义，军国主义毒害和嫉妒心理严重的部分日本青年，来反衬藤野先生扶助弱国弱民的正直无私的伟大人格。正是由于藤野先生的真诚帮助和正直无私的关怀，使得一别二十多年后鲁迅“总还时时记起他”，并认为“我师之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个”，“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国”，“大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格在我的眼里和心里是最伟大的”。这种出自内心的崇敬和感激，充分体现了鲁迅对藤野先生的深切怀念。鲁迅这种崇敬和感激的怀念之情，随着时间的流逝愈来愈烈，以至“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我良心发现，而且增加勇气了”，“再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”正是藤野先生“为中国”、“为学术”的精神，激励着鲁迅勇敢地战斗了一生。至此，作者把一个具有高尚人格，令作者至死难忘的学者、恩师形象充分展示在人们的面前。
       李燕，教师，现居广东雷州。