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       诗讲究意境，散文何独不然？“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”春雨润物，潜形无声，这是抒情散文的境界。“……曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。”曲径回廊，引人入胜，这是叙事散文的境界。“……众里寻她千百度；蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”出人意表，发人深思，这是议论散文的境界。好的散文贵有境界，“境”离不开“意”，要求形神兼备，虚实结合，情理相生。王国维《人间诗话》里的“境界”说，其实就是谈意境。譬如在金色的海滩上，捡拾五彩的贝壳，倾诉对大海的渴慕；在灿烂的天穹下，细数晶莹的星斗，展开幻想的彩翼……此时此地，怎能不文思如潮，浮想联翩？散文的意境正体现了意和境的统一、虚和实的统一、思想和形象的统一。
       如何欣赏散文作者所营造的意境美，使自己在欣赏时达到与作品思想内容产生共鸣的艺术效果，不妨从以下几方面入手。
       一、体会散文的语言美，把握字、词、句的潜在意义
       文字是在书面上记录语言的，有了文字，才有书面语言。但字在表现为语言时，最难把握的在于字的意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。直指的意义易理解，联想的意义就难控制。因为前者偏于类型，后者偏于个性。后者既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至支离，而词是以字为基础，在词汇中占有相当大比例的是多义词。字、词具有这些，由字、词构成的句子就不可避免地具有多义性。因此，在欣赏散文时，就必须了解内容，准确把握字、词、句的潜在意义，善于区别在不同语境中的生发意。如巴金先生为纪念鲁迅逝世20周年而作的散文《秋夜》：“……我吃惊地发现那一颗透明的红心也在书上燃烧。”“燃烧”本意为“把火烧着”，而用这个意思来解释这句话是行不通的，联系上下文，“这颗燃得通红的心”象征鲁迅热情关心青年，勇于献身的伟大人格。于是，“我望着这颗心，我浑身的血都烧起来，我觉得我需要把我身上的热发散出去，我感到一种献身的欲望。”从中去体味作者从鲁迅那里受到鼓舞，歌颂鲁迅热情关怀青年的火一般的热情，表达出作者对鲁迅无限崇敬的感情。给读者一种游离文字之外的审美感受。
       二、客观判断作者的思想感情，切忌主观地想当然
       散文讲究真情实感，因为真情才能动人。散文作者似乎都坚持一条：有自己的独特感受时才去动笔。因此读者也可以从文章中窥视作者的思绪和心灵。作者蕴涵在作品中的“情”、“境”，若能与读者的感情投和，便能产生共鸣，从理性上加以认识、肯定、接受。沈从文的《鸭窠围的夜》，当作者返回离别十余年的湘西故里，看到了湘西地区特有自然景色和独异的人生形态，发出深沉的生命感喟。但作者在记叙的时候，没有作简单的道德评价，也超越了普通的“同情”，更没有丝毫的猎奇之意，而是溶入了自己的生命，感同身受地“认识他们的哀乐”，深切地感到“这一切我也有份”。这种哀戚与悲悯的情思，源自作者对湘西民族历史遭遇和现实境况的观照与反思，具有深刻的哲理内涵，是动人心魄的人生感慨。但往往又有这样一种现象：读者从已了解作者的一些零星特征着眼，带着先入为主的观念进行模糊的判断，从作者的某些经历、处境、风格来臆断作品之意，不能客观地看待作品的内涵，这常常是有害的。众所周知，苏轼写的《前赤壁赋》是他处于仕途逆境，落于黄州闲职，内心郁郁不平，十分痛苦时作的，尽管文中表现出他的超脱，也流露出他心中的空虚和对前途的渺茫之感，但那在清风朗月之下、浮游波光万倾的长江情景、“羽化而登仙”等，却引起读者进入净化、纯化的境界，并不给人以消沉的感觉。若一味地从作者处境去生搬硬套、强说愁烦，显然是无益的。
       三、在领会散文真实再现社会生活的同时，把握作品的意境美
       意是主观情思，境是客观物象。散文是最讲究构思炼意的文体，它不光要有真情实感，而且要有意境，要有耐人寻味的力量，一种“笔断意含”、“象外之象”的韵味。朴素的感性的真情实感，必须经过开拓、伸展、升华，才能形成意境。这种意境在带上作者的感受和意识的同时，还具有艺术化、虚拟化的特点。这样，从意境中体会生活的真实就显得尤为重要，不能相混淆。我们读何其芳的《独语》：“或是在黄昏的灯下，放在你面前的是一册杰出的书，你将听见里面各个人物的独语。黑色的门紧闭着：一个永远寻找的灵魂死在门外。每一个灵魂是一个世界，没有窗户。而可爱的灵魂都是独语者。”作品表现了作者幽玄、飘忽、但又隽美的艺术风格。一连串不相关的意象中，有歌德、阮籍等历史人物，故事的叙述，也有表现社会生活刺激下油然而生的独特感受，还有奇特遐想与对梦幻境界的追求。用艺术的手法再现真实的生活，读者从支离破碎的意象中去拼合当时社会生活的真实状态。欣赏时，我们就要把握哪些是生活的真实，哪些是艺术的再现。
       四、注重欣赏过程中的“再创造”活动
       文学欣赏是欣赏者把作品中的艺术形象变成自己头脑中的艺术形象，就要进行“再创造”。“再创造”的心理过程，主要表现为想象活动和情感体验，是文学作品所塑造的艺术形象能够以小见大、寓实于虚、借行传神的重要原因之一。对于欣赏者来说，有着积极的生活态度、健康的审美情趣就显得至关重要了。欣赏者对作品感知、想象进而体验、理解，进入自己想象的再创作意象之中，领悟作品的思想主题和形象感情受到美的感染和教育。王勃的“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，欣赏者若能有丰富的生活体验，便不难幻化出那绝妙的一幕，尚或还能再加上渔舟唱晚、牧童踏歌的景致，丰富着这一意境，将会产生强烈的美感。
       曾立，女，江西交通职业技术学院基础部高级讲师。