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       春、江、花、月、夜，清人沈德潜说此五字“安放自然”。而真正让这五种意象“安放自然”的是唐代诗人张若虚。
       《春江花月夜》本为乐府《清商曲辞吴声歌曲》的旧题，曾在艳情诗人笔下，成为表现浮艳浅薄、靡靡之音的“制题”（闻一多语）。到了初唐张若虚笔下，旧瓶装新酒，香气袭人，于腐土中开出了鲜花，以至于闻一多先生在《宫体诗的自赎》一文中说她“洗净”了“一百年间梁陈隋唐四代宫廷所遗留下的那份最黑暗的罪孽”，称她为“诗中的诗，顶峰上的顶峰上的顶峰”。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。
       春为一岁之首，轻如纤云柳絮，小如草尖鸟眼，薄如新羽，亮如花蕾；江为水之所在，含清光，发清响，流清韵，蓄清味，柔而长，婉而洁。春之江美，江之春更美！花，是春天的灵魂；而夜，是一日之尾，她低回、迷离、神秘、疲乏、空茫，是时间的眠床，是万物的温柔乡，是瞌睡人的眼睛，是照路的小桔灯，朦朦胧胧却又温馨可爱，是鸟儿收敛了的翅膀，是屋檐下飘散的干草烟乡……而月，是夜的灵魂！没有月光的夜晚谈不上美丽，恰似没有花香的春天。
       春、江、花、月、夜，这五种意象有机融合，美轮美奂，是此诗流传千古的原因之一，却不是关键性原因。那么，究竟是何魅力让这首诗千古传诵？我认为是全诗中强调的宇宙生命意识将读者的心灵牢牢抓紧，体现出“大我”与“小我”的统一。“大我”在苦苦追寻宇宙的奥秘、人生的真谛；“小我”在深深体悟游子思妇别情离绪的痛苦。一大一小——宏观与微观，大情怀与小情思，融化在飞翔着精灵充满着神性的大自然——春江花月夜的幽美意境中，情景理水乳交融，超越了那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女情长的爱情诗。
       春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明!
       诗歌开头即创造了一个开阔壮美、大气磅礴的意境：江潮连海，月共潮生。江潮浩瀚无垠，一个“生”字刻画出月与潮活泼泼的生命动感，仿佛月“涌”出江面。洒下银色月光的江浪一浪高过一浪一声高过一声，相逐千万里之远……读者的视觉、听觉，甚至触觉都被调动起来，胸襟为之开阔，烦恼融化在碧波江水中。
       《抱扑子》：“月之精生水，是以月盛而潮涛大”，是“月共潮生”的最早出处。此后成为诗人喜爱使用的一个诗歌意象，如“海上生明月，天涯共此时”。“月”的意象代表相思，代表因空间阻隔只能托明月寄相思的蕴意。这一意象的出现，为下文中抒发“小我”怨旷的情感埋下了艺术情景的伏笔。
       江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
       远镜头拉回中镜头以至特写——江水曲曲弯弯绕过花草遍生的春之原野，银色月光泻在花林中，仿佛洒下一层洁白的雪，月光涤荡了世间万物的五光十色，流霜融化于其中，大千世界犹轻纱笼罩，如烟如雾，如梦如幻……镜头最后在一轮孤月上定格，由“流霜”到“孤月”，读者的心随诗人的心渐至清冷、沉静、孤独，这也是诗文为下文抒情议论所做的艺术氛围渲染。
       诗至此，诗人既信手破了题目中春江花月夜五字，又为下文蓄足了气势，撑开了场面，不可小觑。以上为全诗的第一部分，也是“无我”的部分，是诗人低头向宁静的大自然里深深潜沉的过程。
       江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。
       这八句，是全诗的核心，是“无我之境”向“有我之境”的转变，是由景而人的转变，是由自然向灵魂的转变。最重要的是，这个“人”，不是小我意义上的抒情者，而是一个大我意义上的思考者，一个带着对宇宙人生终极关怀的人。闻一多说，这是一种宇宙生命意识。
       这种探索，古人已有之。如曹植的《送应氏》：“天地无终极，人命若朝霞。”阮籍《咏怀》：“人生若晨露，天道邈悠”等等，多半感慨宇宙永恒，人生短暂。张若虚却没有陷入前人窠臼，而是反出了新意。“人生代代无穷已，江月年年望相似。”个人的生命是短暂易逝的，而人类的存在则是绵延长久的，因此“代代无穷已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。这是淡淡伤感中的欣慰。面对宇宙无限人生有限诗人并不颓废绝望，这源于对人生的追求与热爱。哀而不伤的基调，初盛唐之音的回响仿佛就在耳畔。
       不知江月待何人，但见长江送流水。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊于中天，仿佛等待什么似的，却又永远不能如愿。江月有恨，流水无情，诗人自然把大自然景色转向人生图象。
       白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。此句承上启下。“白云”、“青枫浦”托物寓情，代表感别迷离的情境，一个“愁”字，引出下半篇游子思妇的离愁别恨。
       谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华照流君。鸿雁长飞光不度，鱼龙浅濯水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉沧海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
       如果说诗中第一次发问“江畔何人初见月？江约何年初照人？”是对宇宙人类起源的探索，那么这第二次发问“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”是对人类中最普遍最刻骨铭心的感情——爱情的热切关照。大情怀转向小情思，“大我”向“小我”转变。扁舟子，飘荡江湖的游子；明月楼，月夜楼中的思妇。以下十六句，前八句写思妇情怀，后八句写游子心境。一种相思，牵出两地离愁。
       曹植有诗：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。”以月烘托相思之情，悲泪自出。张若虚亦如此。“月”已拟人化，“徘徊”极传神：一是浮云游动，光影明灭不定；月光怀着对思妇的怜悯，徘徊不忍离去，与她作伴，为她解愁，柔和的清挥洒在了妆镜台上，玉户帘上，捣衣砧上。岂料思妇触景生情，思念更切，想赶走这令她伤感的月光，然而却“卷不去”，“拂还来”，卷不去的，拂还来的是那才下眉头却上心头的那种挥之不去的扰人的愁呀。与君共沐月光却无法相知，只好拂明月遥寄相思。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；俯江面：鱼儿跃动，只激起阵阵微波，跃也无用。“尺素在鱼肠，寸心平雁足。”向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音信——该又添几重愁苦！
       最后八句写游子。花落春潭，春光将老，却远隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不仅是自然的春光，也是游子的青春、幸福和憧憬；江潭落月，又一次昼夜轮回。“斜月沉沉藏海物，碣石潇湘无限路。”“沉沉”，渲染了他的孤寂落寞，天南海北，无限路途，无限地加深了他的乡愁。他怆惘不知，这样的月夜，有几人能够幸运归去？而他只有看着落月余辉将满怀愁情撒在江边的树上……这结句的“摇情”，不绝如缕的思念之情，将月光之情，游子之情，诗人之情，交织成一片，撒在江边树上，也撒在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿。
       至此，诗人完成了宇宙生命意识中“大我”与“小我”的探索，“月”则是这次生命追问中的纽带，跳动着诗人的脉搏，贯通上下，触处生神，在月的开始——高悬——西斜——落下的过程中，诗人的灵魂在对宇宙、人生、爱情这些人间普遍永恒的主题的追问中释放出来。
       这不是一个普通平庸麻木的灵魂。他体悟到生命的深远与短暂，领悟到人生自然宇宙之奥秘，是高悬在鲜花江水之上也高悬在明月长夜之上、甚至高悬在人之上的灵魂！
       人与月千秋万代之前的初识，千秋万代的幽会，千秋万代以后的离恨，在张若虚笔下，散发出亘古不变的艺术魅力。
       辛文，江苏江南大学中文系学生。