一
“集句，既现成，又简古，用得好，则妙合无痕，自然浑成，一如己出。然，要臻此境，则非易事。首先，须广猎经史诗词曲赋，要腹笥渊博，其次，要善于剪裁连缀，独具巧对之功力。”（余元钱《名联鉴赏·九》）集句为词，最主要的是在词意上安排妥帖，情思联续，使之“一如己出”，真正为自己的表情达意服务。只有如此，集句词才算是一种艺术创作，否则只是“百补破衲”而已。
集句词这一艺术形式，大多认为是王安石发明。台湾东吴大学王伟勇先生在《临川先生歌曲借鉴唐诗之探析》一文中指出，目前所见，实以宋祁《鹧鸪天》（画毂雕鞍狭路逢）一词，为最早具有集句形式之词篇。然论开启风气、影响后世较深远者，当推王安石。
宋祁的《鹧鸪天》还有一段佳话。《花庵词选》：子京过繁台街，逢内家车子。中有褰帘者曰：“小宋也。”于京归，遂作此词。都下传唱，达于禁中。仁宗知之，问内人第几车子，何人呼小宋？有内人自陈：顷侍御宴，见宣翰林学士，左右内臣曰，小宋也。时在车中偶见之，呼一声尔。上召子京从容语及。子京惶惧无地。上笑曰：蓬山不远。因以内人赐之。
“画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉为笼，车如流水马游龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。”这首使宋祁有艳遇的词，共九句，其中第三、四、八、九句集李义山的名句，第七句集李后主词。这首可能是即兴口占之作，后来大为王阮亭艳羡：“蓬山不远，小宋何幸得此奇遇。丽竖点椽烛，远山磨隃糜（此指小宋于夜间以丽人屏障秉烛修《
新唐书》事）。此老一生享用，令人妒杀。”
二
《苕溪渔隐丛话前集》卷三十五有云，黄庭坚曾批评王安石作集句是“百家衣”，以为“正堪一笑”。可是后来不知怎么，自己也技痒难禁，作了《菩萨蛮》：“半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。疏懒意何长，春风花草香。江山如有待，此意陶潜解。问我去何之，君行到自知。”此词有序云：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云：‘数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。梢梢新月偃，午嘴醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。’戏效荆公作。”
王安石的词，第一句集刘禹锡《送曹璩归越中旧隐》诗，第三句取自殷益的《看牡丹》，第五句的出处是韩愈的《南溪始泛》，第六句来自方棫的诗。信手拈来，使之协律入乐，确实体现了作者学富才高的创作工力。这首词素洁平易而又含蓄深沉，虽以集句形式表达，也体现了王安石词“一洗五代旧习”（刘熙载《艺概》）的创作个性。
黄庭坚的效仿，大概也与此有关。第三、四两句摘自杜甫的《西郊》和《可惜》，作者凭着自己的诗才学力，通过精心的裁剪安排，创造出了充满丰富意蕴的美学价值。
这是集句词的又一佳话。
三
杜甫的诗，“千汇万状，茹古涵今”（王彦辅语），向为喜集句者之渊薮。
杨冠卿《卜算子·秋晚集杜句吊贾傅》：“苍生喘未苏，贾笔论孤愤。文采风流今尚存，毫发无遗恨。凄恻近长沙，地僻秋将尽。长使英雄泪满襟，天意高难问。”通篇全集杜诗。按顺序，八句分别撷取于《行次昭陵》、《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》、《丹青引赠曹将军霸》、《敬赠郑谏议十韵》、《入乔口》、《秦州杂诗》二十首其十八、《蜀相》、《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》等八篇，钩连紧密，起承转合，毫无断层，辞情俱佳，笔意两至，有一气呵成之妙。
东坡黄州诗《次韵孔毅父集古人句见赠五首》云，“世间好语世人共，明月自满千家墀”，“用之如何在我耳，入手当令君丧魂”，正是夫子自道。作于贬谪黄州时期的《南乡子·集句》：“怅望送春杯。渐老逢春能几回。花满楚城愁远别，伤怀。何况清丝急管催。吟断望乡台。万里归心独上来。景物登临闲始见，徘徊。一寸相思一寸灰。”按序分别集了杜牧《惜春》、杜甫《绝句漫兴九首》、许浑《竹林寺别友人》、刘禹锡《路中送韩七中丞之吴兴》、李商隐《晋昌晚归马上赠》、许浑《冬日登越王台怀归》、杜牧《八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵》、李商隐《无题》诗句，词中取唐人诗句无一而不切合词人当下之处境、命运、心态，集句为词，信手拈来，浑然天成，体现了一种以古为新、善继传统和尚友古人、认同古人的文化精神。
四
集句词可以称为词之杂体，其做法为截取前人诗文单句，拼集成篇。若按取资范围的大小来分析，或杂糅经、史、子、集，或单用其中一部；或广收上下古今，或只取某一断代；或兼蓄百家群籍，或专采一人一书。
辛弃疾的《忆王孙·秋江送别·集古句》和《踏莎行·赋稼轩·集经句》就是两种不同的取资方式。
“登山临水送将归。悲莫悲兮生别离。不用登临怨落晖。昔人非。惟有年年秋雁飞。”《忆王孙》这首送别词，转接自如，写得非常深沉。该诗文句按序出于宋玉《九辩》、屈原《九歌·少司命》、杜牧《九日齐山登高》、苏轼《陌上花》和李峤的《汾阴行》。
《踏莎行·赋稼轩·集经句》：“进退存亡（《易·乾文言》），行藏用舍（《论语·述而》）。小人请学樊须稼（《论语·子路》）。衡门之下可栖迟（《诗经·陈风·衡门》），日之夕矣牛羊下（《诗经·王风·君子于役》）。去卫灵公（《论语·卫灵公》），遭桓司马（《孟子·万章上》）。东西南北之人也（《礼记·檀弓上》）。长沮桀溺耦而耕（《论语·微子》），丘何为是栖栖者（《论语·宪问》）？”
清沈雄《古今词话·集句》：“稼轩俱集经语，尤为不易。”信手拈来，即臻绝诣，“从集句的角度来分析，此词‘东西’、‘长沮’二句天生七字，不劳斧削；‘衡门’、‘日之’二句原为四言八字，各删一字，拼为七言，‘丘何’句原为八字，删一语尾助辞，即成七言，亦自然凑泊：一佳也。‘衡门’、‘日之’二句，一用原作之本意，一赋原作以新意，虽皆出《
诗经》而有因有变，手法并不雷同：二佳也。‘东西’句尾为‘也’字，‘丘何’句尾为‘者’字，虚字叶韵，且俱为语气助辞，物稀而贵：三佳也。通篇叙事、议论，而‘日之’一句景语点缀其间，万绿丛中一点红，动人春色不须多：四佳也。通篇为陈述句式，而‘丘何’句以问作结，钟声已断，余韵袅袅：五佳也。至于全词杂用五经，如五金熔铸而成器，五色织锦而成文，五音扬抑而成曲，浑然不镌，佳之佳也，更不待言了。”（钟振振语）
从现存的宋代集句词看来，“王安石《临川先生歌曲》二十九阕词中，集句之作凡七阕，其质量在两宋词人中已备受肯定，……至论两宋词人所填集句词，数量最多者，允推宋末汪元量……其所填集句词凡九阕，均调寄《忆王孙》，刘辰翁曾批云：‘甚婉娩，情至可观。’足证其‘品质’，亦有可观者焉。”（王伟勇《汪元量<忆王孙>集句词二考》）
作集句词，须“神合”，否则就会如贺黄公（裳）所云“不佳且百补破衲也”。
王月琴，浙江绍兴一中教师，余文云，浙江绍兴鲁迅中学教师。