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       关于《秋水》的主旨，高中语文教参这样解释：“一个人的见识总是有限的，经过比较就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。”北京大学出版社江少川主编的《新编大学语文》中《秋水》课后简析：“本文阐明了这样一个道理：在广大的宇宙中，人的认识和判断受到时间和空间等客观条件的限制，具有相对性。它给今人的启迪是：人们不能满足于个人的所见所闻，应谦虚好学，努力向上。”学生在回答《秋水》的主旨时也都如法炮制，但我认为：这样的理解与道家“清静无为”、“消极避世”的哲学思想有较明显的矛盾冲突，似是积极入世的儒家哲学思想。《秋水》给今人的启迪意义并非主旨，过于强调它的积极意义容易给学生造成误解。
       其实，庄子《秋水》的写作意图主要是宣扬相对主义的认识论，“道”的无限性。他认为，无论是大小、多少、长短、有无，还是贵贱、得失、生死，都是相对的，不确定的，没有明确界限，由此，他陷入了物的“齐一”论和理的无是非观。在他的心目中，只有那个以“无”的形态存在的先验的“道”，才是至高无上的，绝对的。虽有一些朴素的辩证法因素，但却时常陷入诡辩。
       对这种极端的相对主义，列宁曾给予明确批判。他说：“对于客观的辩证法来说，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩来说，相对只是相对的，是排斥绝对的。”显然，庄子把相对绝对化是不符合辩证法的。
       《新编大学语文》中节选了《庄子·秋水篇》七个部分中的第一部分，文章以寓言形式，虚构了河泊和海神若两个人物，假托海神若以自然之大、天地无穷来开导河泊，阐明了庄子自己的观点：人的认识受时间空间的限制，具有相对性。海神若就是庄子思想的化身。文中庄子的本意并不是课后简析所提示的积极意义，河伯顿悟的道理是“个人渺小，天地无穷”，他认为，人的认识要受到三方面的限制：一是“拘于虚”，即受到空间的限制；二是“笃于时”，即受到时间的限制；三是“束于教”，即受到后天教育的限制。相对来说，黄河，大海与天地相比是沧海一粟，人类只是万物中的一种，至于伯夷的节操，孔子的渊博更是微不足道的，可笑的。片面夸大了事物的相对性，否定了相对真理。按他的说法，宇宙是庄严神圣的，是不可能被人类认知的，个人的一切更是渺小的，这在认识论上就陷入了相对主义的泥潭。这是典型的道家虚无主义思想。
       教学中，教师要帮助学生走出误区，辨析《秋水》的本意以及这篇文章客观上给人的启迪意义。明确：一方面《秋水》确有相对主义、虚无主义的思想，这些都与老庄“清静无为”、“顺其自然”的消极避世哲学思想是一致的。另一方面，它关于宇宙无限、认识无止境的观点，客观上，对鞭策人们永远不要局于个人有限的见闻，永远不要骄傲自满，有很大的启发和教育意义。通过辨析使学生对庄子的哲学思想有了更具体、更全面、更准确的理解。
       《秋水》的主旨在于宣扬事物的相对性，却让我们看到了视野的局限和谦虚的必要，这种作者主观立意和作品客观意义相分离的主旨“分裂”现象，还在庄子《庖丁解牛》中表现出来：《庖丁解牛》同样反映的是道法自然的道家思想。宰牛到了艺术的境界，目无全牛，只有认识其结构，皮肉筋骨组合的规律，顺其自然，才能游刃有余。用故事演绎保身、全身、养亲、尽年的人生旨趣，主旨在消极出世。同样，人类在无限宇宙中也是渺小无奈的，如同在夹缝中生存，遵从自然规律才能得以全生保身。原文的开头两句就揭示出“吾生也有涯，而知之无涯，以有涯随无涯，殆矣。”其意为：生命有限，而知识是无穷无尽的，用有限的生命，追求无限的知识，危险啊。本意是消极的，虚无主义的，有局限性。但客观上给我们的启示：注重实践，敬业求精、遵循自然规律，就能游刃有余。
       杨冬梅，女，陕西宜君人，新疆兵团警官高等专科学校高级讲师，从事大学语文教学研究。