每个人都有自己的人生哲学，别人是无权置喙的。然而，如果他把他的人生哲学写成书，出版发行，流布社会，影响读者，那就是另一回事了。那原因，就因为他影响了别人。而其身份地位和知名度越高，其影响力也越大。因而，别人便有了予以评判的权力。
最近有一位真正称得上是著名作家的作家，并且还当过文化高官的人，写的一本《我的人生哲学》的书，正在畅销流行。其内容一再被一些报刊摘发，赞扬性的评论文章时有所见。然而，笔者却另有别见，认为这是一本宣扬“独善其身”的书。
中国历来关于人生哲学的格言不少，例如：“达则兼济天下，穷则独善其身”、“修身、齐家、治国、平天下”，乃至“国家兴亡，匹夫有责”等等。这本书的作者，“达”至高官，“穷”到“贱民”，一生虽经大起大落，但未想到老至“达”境，写出他的人生哲学，竟然是独善其身的哲学。诚然，独善其身比“济天下”，自有其“优越性”，低，可以平平安安度人生，高，可以平平安安到公卿。所以，很是为一些聪明过人的知识分子所乐道，所追求。
然而，如果一个时代的知识分子全都去独善其身，无疑会形成集体失语，集体失职。因为这种知识分子的人生哲学，不是民族魂鲁迅的人生哲学；不是怒对反动派手枪的闻一多的人生哲学；不是拒不检讨的马寅初的人生哲学；不是坚守独立之精神、自由之思想的陈寅恪的人生哲学；也不是宁为玉碎不为瓦全的老舍、傅雷和为真理献身的张志新、遇罗克的人生哲学；乃至以沉默相对的钱钟书、沈从文，但不著书宣扬他们这种人生哲学的人生哲学。这种独善其身的人生哲学，它只对个人有利，于社会无补，但却最为权势者所需——因为这种人生哲学的实质是顺民哲学，而哪个权势者所最需要的不是顺民呢？由此可见，这种人生哲学，实在是一种精神麻醉剂。
西方有个“政治家”说过一句政治家的真心话：“我死之后，哪管他洪水滔天。”其实，那种急功近利的政治家，连“死后”都等不得，“只管今日享受，哪管明日毁灭”，只讲现得利，不计身后名。而持独善其身的人生哲学的人，实际上是“天下事，管他娘”。只要我“独善”即可，连“匹夫有责”都不顾。
然而，问题就来了，学富五车、才贯八斗的知识分子就是到世上来“独善”的吗？须知，知识分子是民族的大脑，是社会的良知，是人类的良心，是大众的代言人，是来“铁肩担道义，辣手著文章”的。如果知识分子一个个都成了两耳不闻窗外事，一心只在独善身，八风不动，民心不顾，民瘼不痛，对官场腐败，吏市恶行，社会黑暗，人间不平，不著文，不批评，不表态的“善人”，这样的所谓完人，于国于民又有什么用？巴金晚年有《随想录》，把心交给读者。而这位著名作家老年交出的却是这样的“人生哲学”。这样的“人生哲学”，值得去宣扬，去学习，去膜拜吗？
那么，这本书的作者何以写出了这么一本书呢？笔者之见，大约是因为“整怕了”，或曰“整趴了”，或者因其正值“达”境，也就顺其趋炎附势了。谓予不信，请看他在青年时写的那篇惹祸的小说中，何曾有这种“哲学”？为什么到了老年却写出了这么一本独善其身的“人生哲学”呢？这是作者的悲剧，还是时代的悲剧？这才是读者应当从这本“人生哲学”的书中看出的“哲学”。