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       作文是学生语文素质的综合体现，语文学科鲜明的人文性在作文教学中表现得尤为灿烂：“我”是作文的灵魂，人文合一是作文的规律。然而，我们痛心地发现，不少学生的作文丢失了“我”，甚至使“我”产生了畸变，由此导致了人和文的分离。
       一、“我”的丢失：编造作文
       学生在作文中，丢失了“我”，写作文就只能胡编乱造，或寻章摘句，或无病呻吟。“写作大全”、“优秀作文选”便成了他们创作的“源泉”。熟练地抄袭拼凑、剪辑组合，一篇篇与“我”无关的作文诞生了，进入了一种机械操作的作文程序。
       在这种作文模式中，“我”被排斥于作文之外，“我”的思想、感情和个性都在这种编造作文的机械运动中枯萎了。一旦丢失了“我”，作文也就丢失了灵魂，学生也就陷入了迷乱。正是这种迷乱的缠绕，使学生不知不觉地背叛了自己，背叛了人，走上了编造作文的歧途。冷静反思我们的作文教学，不难发现，应试的作文模式丢失了“我”，压抑了“我”，扼杀了“我”。于是，鲜明的人文性枯萎了，鲜活的个性凋零了。笔者认为，作文教学的当务之急是呼唤“我”的回归，弘扬人的主体性，发展学生的个性，不然，作文教学就不能拔出泥潭，走出误区。
       二、“我”的畸变：戏弄作文
       长期编造作文，必然要产生质变，即从“我”的丢失到“我”的畸变，从编造作文到戏弄作文。学生长期在应试作文的模式中机械地操作，于是，把作文当成一种负担。进而发展为精神的麻木，心理的重负，思想的凝固，人性的扭曲，其焦点是“我”的畸变。“我”的畸变必然导致对作文的戏弄，把神圣庄严的作文当成随意涂抹的玩物。时下，学生的作文有多少是真情实感的流露呢?有多少是用自己的心血和灵魂铸就的呢?有多少能显示其生命的崇高和亮丽呢?毋庸讳言，不少学生的作文都背离了作文的规律，而堕落为一篇篇没有灵魂的文字游戏。
       扭曲的时代感。时代感的表层是呈现于社会生活中的各种现象，时代感的底蕴是符合社会历史发展规律的内在律动，具有极强的前驱性。然而，步调一致的作文模式使不少学生把时代感误认为追“星”赶“潮”，其文风表现为描摹人云亦云的五彩斑斓，甚至捕捉某种昙花一现的光怪陆离。于是，学生顿悟：时代感就如此简单，这般平凡。这种认识的趋同必然导致文风的僵化平庸，即千人一面，个性泯灭。其作文不是“我”和时代的脉搏一起跳动，而是“大家”和时代的脉搏一起跳动。“我”和“大家”是同义语，“大家”和“我”画等号。如此作文，学生怎么能深刻地认识时代、融入时代?怎么能养成“横看成岭侧成峰”的哲学思维?如果个体的“我”不能融入时代，个体的“我”的脉搏不能与时代的脉搏贯通并一起跳动，这“我”的意义何在呢?
       三、“我”的觉醒：指导作文进一步强调作文和生活的联系
       “试用修订版大纲”指出：“教师要激发学生对生活的热爱，调动学生观察思考和练笔的积极性。要引导学生写熟悉的人、事、景、物，做到说真话，表达真情实感，不说假话空话。”作文和生活是紧密联系在一起的。作文要靠生活积累，作文是生活的反映，生活是作文的源泉。叶圣陶先生曾多次强调作文与生活的联系。他说：“我们要把生活与作文结合起来，多多练习，作自己要作的题目。久而久之，将会觉得作文是生活的一部分，是一种发展，是一种享受……”
       教师要激发学生对生活的热爱，调动学生观察思考和练笔的积极性，首先要教学生学会生活，做生活中的有心人。所谓“有心”，有以下三个方面的要求：一是要培养学生热爱生活的情感。对生活怀有浓厚而广泛的兴趣，留心周围的事物，对身边的事、眼前的景、熟悉的人和物不能熟视无睹。二是要训练学生认真观察思考，善于发现的本领。留心观察和分析周围的事物是解决作文内容来源的方法，是表达的基础和前提。要使学生学会观察的方法。做到观察要有目的，有顺序，观察要细致，要学会抓重点、抓特点。观察要与思考结合起来，观察还要与联想结合起来，展开丰富的想象和幻想。三是要养成学生勤动笔、多积累的习惯。有了见闻和感受要及时记下来或写成观察日记、生活笔记和随感等自由作文。学会了积累，习作就有取之不尽、用之不竭的材料，那些内容具体、生动、富有真情实感、富有创意的习作才会流泻于学生的笔端。
       进一步确立学生在作文教学过程中的主体地位。“试用修订版大纲”指出：“要改进作文的命题、指导、批改和讲评。要加强学生自主拟题作文的练习。习作指导要有利于学生开阔思路，自由表达。讲评要肯定成绩，抓住带有共性的问题，鼓励学生积极参与。批改可以采取多种形式、多种方法，尊重学生的原意，肯定学生的点滴进步，讲求实效。要逐步培养学生自己修改习作的能力。”这段话充分体现了从“以育人为本”的高度来定位作文教学的思想。强调学生是学习的主人，突出了学生在习作过程中的主体性和实践性。作文教学一般包括命题、指导、批改和讲评四个主要环节。这四个环节不是彼此孤立的，而是一个相互联系、紧密结合的有机整体，它一环一环地体现了学生学习习作从开始到结束的一个完整过程。作文教学中要落实学生的主体地位，教师就必须尽量激励和指导学生主动参与习作过程，要把学生自主学习的环节安排在习作过程的始终。
       四、“我”的回归：人文合一
       人和文是永远不能分离的，一旦分离，人和文的价值都将黯然失色，其原因十分简单，那就是违背了作文的规律。大凡成就卓越的作家，都是用人格和个性抒写作品，用作品表现人格和个性。当我们吟诵李白、杜甫诗篇的时候，自然会感受到他们的人格风貌和个性特征在字里行间涌动和闪耀；当我们捧读鲁迅、闻一多作品的时候，自然会被他们的人格力量和艺术魅力所征服。究竟是他们的人格魅力，还是他们的作品魅力使他们名垂千古，成为永恒？我想，答案是：他们的作品达到了人文合一的境界。
       写周记。我们发现，学生特别喜欢写周记，很不情愿写命题作文。原因何在？写周记自由，写命题作文不自由。何谓自由？周记可根据自己的意愿、兴趣、爱好去抒写，命题作文则要按照老师的清规戒律去填写。显然，有自由，作文中才有“我”；没自由，作文中往往就没有“我”，或者说没有真正的“我”，我们还发现，在周记里，学生的思想是袒露的，情感是清纯的，字里行间跳动着一个个鲜活的“我”。几十个学生就有几十个“我”。周记为何有如此魅力？因为“我”在周记中自由翱翔，因为周记抒发了“我”的真情实感，显示了“我”的心路历程。作为人，这是一种莫大的精神快慰和心理满足。此时，人融入了文，文高扬着人，达到了人文合一的境界，这正是作文教学要追求的真理。命题作文何以达不到这样的境界？就是我们在命题和指导时从根本上忽视了人与文的关系，为追求作文应试的需要，把学生的思想限制在狭小的空间里，迫使学生按应试需要去“填充”、“描红”。道理很简单，把“我”排斥于作文之外，“我”怎么会喜欢作文呢？循此思路，命题作文应该借鉴周记的成功经验，爱护“我”，尊重“我”，弘扬“我”，遵循人文合一的作文规律，让“我”回到作文之中去。
       实践证明，作文教学是培养学生语文素质的最为重要的领域，不管是课文的学习，还是语、修、逻的学习，最终都将在学生作文中得以充分体现并显示其高低优劣。基于此，语文学科实施素质教育理应把作文教学作为突破口，遵循人文合一的作文规律，找回学生作文的灵魂——“我”。
       吴学明，湖北孝感市孝南区实验中学教师。