中华文明历史悠久，源远流长，几千年来，以儒家文化为主体的思想，尤其是儒家经典中的精粹，是我们民族赖以存世的精神支柱，其丰富的精神营养，值得每一个人汲取。但由于多种原因，当今的青少年，日渐远离了经典，首当其冲的是儒家经典，《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》指出：“有些诗文要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感。”笔者认为，儒家经典应列为青少年经典阅读的第一站，提倡青少年多阅读儒家经典，在提高青少年的思想道德水平，提升人生境界，提高文学修养，使之树立正确的人生观、价值观，甚至提高民族的凝聚力等方面作用甚大。
倡导读儒经的必要性与可行性
现代社会商品经济日渐发达，信息技术突飞猛进，但伴随而来的是文化垃圾充斥视野，低级趣味逐渐泛滥，粗制滥造的影视作品随处可见，这些都对青少年的健康成长产生了不可估量的负面影响，加之现在考试主导一切，功利主义甚嚣尘上，写字和读书等传统求知方式被不断弱化，甚或许多人不知传统文化，民族之根在哪里，对儒家经典不知为何物，甚至存在偏见，视作封建流毒。这些不能不引起我们的忧虑，我们不希望我们的下一代或下几代都是没有理想，精神空虚，文化底蕴肤浅，只知做题与考试的机器，也不希望我们的社会成为一个缺乏友善关爱、充满冷漠的社会。
上述问题的解决，依靠法制，无疑是一个重要的选择，但它不能从根本上解决，而要从根本上解决，笔者敢冒鄙陋，认为必须从民族之根，民族文化的源头——诵读经典开始，尤其从是儒家经典的开始，从加强民族传统文化教育开始。倡导青少年多读儒经，对于青少年的道德、情感与价值观的培养，尤显紧迫与重要，特别是在物质日趋丰富的今天，精神上也必须让学生富足。
当然，对儒家经典，我们要对它批判地继承，汲取精华，去除糟粕，并进行创新，与时俱进，而不是全盘吸收，乃至复古。肯定有人会责难：“老古董!都什么年代了，学生负担这么重，考试又不考，哪有空去读它!”撇开其无知与偏见不谈，单就考试这根指挥棒来说，就足以扼杀了青少年诵读传统经典的兴趣!也难怪时下的中学生，一窝蜂似的去补英语、数学等热门科目，语文渐趋被冷落，连一些语文名师也感叹语文没人补了。这种情况必须改变，至于读经，更是谈何容易!正因为其不易，正因为它与国与民有利，我们才以顽强的信念去提倡，为之奔走。可喜的是，一些有识之士已经认识到这一点，并身体力行去实践，或开办学校，或倡导读经，琅琅的读书声又响彻校园。而义务课程标准试验教科书(人教版)也相应地增加了儒经中的名篇(如《
论语》)，美中不足的是，还是太少。
当然，读经除了上述阻力之外，儒经诘曲聱牙，深奥难读，也是影响青少年读经兴趣的重要原因，如“十三经”，各书深浅不同。具体做法上，可针对青少年的认知水平和心理特点，由浅入深，可先从《
论语》入手，进而旁及《
孟子》、《左传》等；也可开列必读经书的书单；或开办讲座，让学生选修，进行古经今译等普及工作，来激发学生的学习兴趣，努力营造读经的氛围，耳濡目染之中，来陶冶其情操，进而提高其素质。
诵读儒经的意义
首先，从大处讲，儒经中蕴含着极其宝贵的大一统思想，爱国主义，爱好和平，德治思想等，这对培养青少年的爱国主义情感，推进以德治国的进程，增强民族的凝聚力，促进祖国统一大业的早日完成，具有十分重要的意义。作为中华文明的源头，这些经典堪称民族文化的精华，它是中华民族的精神与智慧的长期积淀与凝聚，是我们民族凝聚力的源泉，要增强我们民族的凝聚力，增强民族自信心与自豪感，就应该从民族的根部土壤中汲取丰富的、弥足珍贵的精神营养。
其次，从小处讲，“文以载道”，儒经中一些思想至今还闪耀着不可磨灭的光辉，值得我们继承并发扬光大。如道济天下、厚德载物的博大情怀；天下为公的社会理想；积极入世、自强不息的奋斗精神；“威武不能屈”的浩然正气；以及重礼仪，讲孝慈，尚和谐，主谦让，崇厚朴，知行合一，言行一致，重义轻利的道德观念等，这对提高青少年的思想道德素质，提高个人修养，增强其对民族文化的认同感，创建和谐的人际关系，甚至对遏制私欲膨胀，防止腐败，构建社会主义和谐社会，都有不可估量的意义。
尤其是针对当前公众道德滑坡的严峻现实，国家审时度势，及时出台了《公民道德建设实施纲要》，其中大力倡导的以“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”为核心的公民基本道德规范，就与儒经中的精华有着渊源关系，是对传统文化的继承与创新。
再次，从文学角度上看，儒经中相当多的篇章极具文学性、艺术性与哲理性，堪称典范。像我国现实主义诗歌的源头——《
诗经》，其中优美的诗情；重章叠唱，反复咏叹的章法；赋、比、兴手法的大量运用；含蓄蕴藉，寄兴遥深的独特风格，更是形成了我国古代诗歌的鲜明特色，它的一些艺术技巧，如炼字功夫，向来受人重视，它创造的诸如烘托、比拟、夸张、对偶、排比等修辞手法更为后世所沿用。指导青少年诵读其中的名篇，有助于其参悟古典诗歌中那绝美的意境，提高其审美能力与文学修养，提高其对中国古典文学的兴趣，效果是不言而喻的。更何况中国自古以来就有重视诗歌的传统，只是由于社会的变迁，人们兴趣的转移，以及急功近利，才导致眼下诗歌境遇的尴尬，看看中考甚至高考的作文就知道：“文体不限，诗歌除外”这种做法不利于诗歌的教学与创作，必须得改。
又如《
论语》，虽是语录体，但是其文学价值不容低估，如叙事说理，笔墨不多，言简意赅，耐人寻味；刻画人物，寥寥数笔，人物形象就栩栩如生；阐述人生哲理，深入浅出等。学习它，对于现在的堆砌词藻、无病呻吟的不良文风，以及应试的八股文，不亚于一剂良方。
笔者重读《
论语》，感觉如同一位博学的、慈爱的长者在无拘无束地谈心：谈道德，谈文学，谈理想，谈人生，语意谆谆，如浴春风。《语文课程标准》特别指出：“在阅读中积累自己喜欢的成语和格言。”《
论语》中成语与格言比比皆是。如“尽善尽美”(《八佾》)，“三思而后行”，“不耻下问”(《公治长》，“一言以蔽之”(《为政》)，“文质彬彬”，“敬而远之”(《雍也》)，“诲人不倦”，(《述而》)，“任重道远”(《泰伯》)，“循循善诱”，“后生可畏”(《子罕》)，“过犹不及”(《先进》)，“成人之美”(《颜渊》)，“名正言顺”(《子路》)，“当仁不让”，“言不及义”，“杀身成仁”(《卫灵公》)，“分崩离析”(《季氏》)，“色利内荏”，“道听途说”(《阳货》)等。
此外，像《左传》中的战争描写也独树一帜，其刻画人物个性鲜活，剪裁得当的手法，外交辞令的娴熟运用，波澜起伏的情节等，文学价值很高。以及《
孟子》的感情充沛，巧用譬喻的大气磅礴，更是时刻在感染着我们，流传后世的人们耳熟能详的成语也是不胜枚举。历久弥醇，常读常新。
总之，倡导青少年多诵读儒家经典，并从中汲取丰富的精神营养，是一项十分重要和有意义的事情，不但是我们语文教师责无旁贷，而且更是全社会的职责，我们希望看到青少年素质的提高，和社会风俗的淳化，民族凝聚力的提高，我们期待着这一天的到来。
郝占良，胡先锋，中学教师，现居河南沙河。