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       韩东是一位先锋派诗人，《山民》这首诗作于早期，语言是日常的，虽然韩东自己想否认这一点。但这毕竟是一种客观的存在，读者有评说的自由，但我们并不因此就否认这是一首好诗。
       这首诗整个叙事客观冷静，韩东很善于从某个日常生活的场景中提炼故事，点化诗意。一个老之将至的山民，梦想已长眠，却被儿子的“山的那边是什么”的问题惊醒，无奈的阿Q一番，复又睡去。故事经诗人的点化，有了它深层的意蕴——这里不仅是对山民个人命运的审视，也有着对民族命运的思考。
       山民作为个体，囿于自己的生存领域，没有勇气越雷池一步。当儿子天真的梦想唤起了他自己对生命的记忆时，除了疲倦之外，连反省的力量也没有，更多的是推脱，自我麻醉。个体生命意识如灵光一现，很快蛰伏起来，中国人民至此又少了一个直面人生的勇士，生命只在于将自己平伏地安放好，放稳妥了，然后再来一场安稳的入睡，让时光自己长脚，一寸一寸走至日暮。但
       正是山民的这种蛰伏让诗人不安，我们听到诗人热切而痛苦的呼唤——走吧!父亲!站起身来，抖落身上的尘埃，牵着儿子的手，走出这大山，正是从这个意义上，我们看到了诗歌对生命意识的观照，呼唤着生命意识的觉醒，这种觉醒基于“现在意识”的侧面，将人们所有的推延置后，都拒之门外，它要我们斩断那迟延的宿命之细丝，勇往直前。
       对个体而言是如此，对民族命运而言又何尝不是呢?中华民族经历过太多的苦难：闭关过，挨打过，为此我们付出了惨重的代价。我们感叹，我们忧世伤生，那曾经有着龙的图腾、凤的华美的民族究竟怎么了?试想，如果每一个人都如山民般孱弱、麻木，我们的民族之魂如何走出深山，驶向大海。所以立民族之魂先立人之魂，有了鲜活、奔放、昂扬的个体，才有健全的民族之魂。有时，我真希望我们的民族既像山，又像海：是山，有着山的坚守；是海，有着海的吸纳。
       早期的韩东是清醒的。客观的写实，严密组织的语言，有意味的反复，这些构成他诗歌的一大特色。但诗歌中的哲理提升得不是很纯粹，哲理之中带着日常生活的芜杂，诗人一边提升着什么，一边又被日常生活裹挟到人流之中。过于日常，过于有意味的反复，消解了诗意，使诗显得更像散文。今天的韩东也感到有点落寞了，于是有了与沈浩东的交锋。是的，韩东变得有点慢，有点不耐烦，这很像他的诗歌节奏，这之间是否也可以构成一个反讽呢?韩东自己明白。韩东也应像山民一样，勇敢地走出来，走向一个新的自己。
       韩东，你，还有我，我们都是人子，我们也都将是祖先，我们本是大海散落的原子，我们一起走向海。
       蔡春子，女，高中语文资深教师，现居武汉。