离朱是古代传说中的人物。黄帝游赤水之北，登昆仑之丘，丢失了玄珠，黄帝就命离朱去找寻。因为他“能视于百步之外，见秋毫之末”，“察针末于百步之外”。《庄子》、《
孟子》、《慎子》、《
淮南子》以及诸多史书中，都有记载。《庄子·骈指》篇，记庄子的师长让他学“儒家之礼、墨家之辨、师旷之琴、工倕之技，离朱之目”，离朱，与孔子、墨子并提。《孟子·离娄》篇首句“离娄之明”，离娄即是离朱。稽康、李白的诗文，甚至日本文人的作品中，都有过“离朱之明”典故的引用。
传说中人物反映现实中人们的意愿与需求，现实中其实是不乏离朱式人物的。他们见人之未见，察人之未察，具有超人的眼力。他们的某些判断与主张，往往令常人大惑不解，甚至被视为大逆不道。然而时间总是站在他们一边。
比如这样三位就堪称“当代离朱”。一位是预言如不控制好人口“新中国将会背上一个极其沉重不易摆脱的包袱”的北大校长马寅初。面对数百篇围剿文章，“虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马，出来应战，直到战死为止，绝不向专以力压服不以理说服的那种批判者们投降。”几十年过去，当中国由“一个很小的问题，乘以13亿，都会变成一个大问题；一个很大的总量，除以13亿，都会变成一个小数目”，当“CDP”人均指数迄今仍居世界120几位时，我们不能不叹服于这位历史预言家的“离朱之明”。难怪宋庆龄要称他为“我们中华民族难得的瑰宝”。
另一位是50多年前提出“保留北京旧城另建政治中心”的梁思成，清华园里的第12座雕像。当今日北京成为大“堵城”，家住四环五环的市民每天潮水般涌进涌出于老城，当破“堵”的难题成为媒体热点、市民谈议中心、人大重点议案、国际奥委会关注的焦点，人们不能不记起他的主张：“如果能将政府行政区设在1日城以外，不但保护了旧城的格局，也让市内有足够的空地绿化游憩，也可以避免交通的难题。”可惜方案遭弃人挨批，离朱戴罪。
还有力排众议反对三门峡工程被打成“右派”蒙冤23年的清华教授黄万里。当水库变成“泥库”，上游泥沙淤积，堤高水涨，黄水回流，土地碱化，连当年工程主持人张光斗、前水利部部长钱正英接受央视采访，都不得不呼吁三门峡立即“停止蓄水、放弃发电”，当贺敬之责令李白改诗句：“黄河之水‘手中’来!清风清水走东海。”“幸福闸门为你开”的《三门峡——梳妆台》竟成“西游大话”，你不能不对这位“一死明知素志空，九州行水失斯翁”的老人崇仰折服。难怪赵朴老要赞他为“禹功钦饱学，不祗是诗才”。
“愚者暗于成事，智者见于未萌。”20世纪50年代的三位学人，在三个不同的领域，作出超前的科学论断，岂止在其“明”，不更在其“勇”、在其“诚”、在其“韧”么?
所谓“塞师旷之耳，胶离朱之目，削曾史之行，钳杨墨之口”，“迷离变眩，非离米之明未能深烛也”。黄帝慧眼，在识得离朱，善待离朱，器重离朱。你没有“离朱之明”也罢，不必苛求，但你应有“自知之明”、“兼听之明”。不能轻率断定人家是妄说，是厥词。更不能歧视、排斥与加害。
历史的“显影”常常要花上几十上百年，然而当我们将几十上百年当作“压缩版”阅读，又是何等清晰确凿。然而一味的“马后炮”代价未免过高，总不能老重复于“当年经验终成教训”的轮回。在倡导科学发展观的今天，在处于哈勃望远镜、高能加速器既可看到浩瀚宇宙又可看到原子质子粒子的时代，离朱的命运理该掀开新的一页，离朱的辈出理当顺理成章难于遏阻。