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       访问加拿大(1999)
       6月4日 晴
       从上海至温哥华的航班上，大都是中国人，大家讲的都是中国话。老和尚今天的心情也特别好，他与身边的乘客聊起了我们去加拿大的目的与意义。此次远行是受加拿大佛教协会的邀请，在多伦多参加一个世界和平浴佛法会。
       上飞机前，有朋友告诉我换票时向工作人员要张靠窗户的位子，好一路领略太平洋的浩渺与壮观。我们无缘靠近窗户，只能远视一路的浮云，浮云一簇簇的，很是安静，有的像禅坐的罗汉，有的像入定的观音……靠窗户坐着的那人像是与佛门无缘，他唰地一下将不大的窗帘拉下，“菩萨罗汉”顿时全空。
       6月5日 晴
       几经周折，到达多伦多，与我们同机的中国人像变戏法似的，一下子全变了，他们满嘴都是ABC，挺有风度的样子。而我和老和尚只能保持着“本来面目”，我们说话依然是横平竖直，字正腔圆。
       曾与老和尚一道去过新加坡，一出机场就见狮城的信士们列队相迎，而西方人似乎没那习惯。我们只好招来TAXI。司机满脸的胡子，吓人!但他的眼睛却很善良。 “G0 to 1000 QueenStreet．”我也显出挺有风度的样子告诉他我们要去的地方，司机没说话，只是驱车默行。车在高速公路上急驰，一路只见车不见人，我无心观赏异国风光，我老担心刚才司机是真的听懂了我那中国式的英语?还是不懂装懂?
       车在Queen ST停下。“How money?”我越发“风度”了，我问司机多少钱，司机还是一言不发，要不是知道加拿大人会说英语，我还以为他是哑巴呢(其实他知道我们不会英语)，他拿出本地图打开让我看，从Air port(飞机场)至Queen ST(皇后街)的标价是30加元，我付给他25美元应该够了。
       1000号是大觉寺的门牌，接待我们的大觉寺住持养一法师很热心，只是苦于言语不通，难以表达彼此的心情，“心有灵犀一点通”，既然语言难以表白，那么就用“心”交流吧。老和尚与养一法师跏跌而坐，进入“般若三昧”。一柱香过后，养一法师边说英语边打手势让我们上车去另一处休息。
       养一法师自己驾车，15分钟后，来到一所像别墅的小房子，房间的布置像日本式，没床，也没桌子，可老和尚说是韩国式的。养一法师指点着冰箱的食品，说了一大堆的英语，然后向老和尚一躬身，走了。
       我们虽然没听明白养一法师说了些什么，但我们明白今晚要在此休息，当然，晚饭也得自己做。冰箱里的蔬菜很多，还有几节“火腿肠”，外国和尚的素食做得蛮精致的，“火腿肠”猛一看跟真的一样。我不会做饭，于是，跟老和尚分工，他做饭，我洗碗。老和尚一路已觉得很辛苦了，他无心精做细烹，只熬了些稀饭。稀饭淡淡的，可老和尚吃得有滋有味，在他看来，冰箱里的素火腿肠与眼前的淡稀饭是没什么两样的。
       6月6日 晴
       加拿大的夜宁静而深远，一觉醒来，天已大亮，匆匆起床，洗漱刚毕，门铃猛响，养一法师“OH OH”地进来，他身后还跟着一年轻人，年轻人见我们忙自我介绍她是翻译，叫娜娜。娜娜祖籍山东，出生在韩国，在多伦多上大学，她父亲是养一法师的弟子。娜娜是个活泼、率直的年轻人，她想到什么就说什么，有她，一切都活跃多了。
       养一法师也是韩国人，他来多伦多已十多年了，刚来时，已近五十岁，当时景况很不好，没有住处，也没饭吃，语言又不通。养一法师很勤劳，他五十多岁还在多伦多念高中，学习英语，晚上为了生计而去打工。后来，一中国法师见他可怜，大生悲心，收留了他，不然，养一法师就只能露宿街头了。这种生活在中国是不可能发生的，“天下丛林饭似山”、“不怕没庙，只怕没道”，在国内，只要你倾心向道，无论在什么年头，和尚都是自在逍遥的。而西方人似乎不懂这些，他们只知道尊重别人的劳动，尊重养一法师“一日不作，一日不食”的禅风。
       看着养一法师精神矍铄、容光焕发的样子，我很激动，他真的是做到了活到老学到老，农禅并重。当时，我在心里暗下决心，将来一定要好好工作、好好学习，把英语学好。
       养一法师带我们去一家中国茶馆，娜娜高兴得直叫好，她说她最喜欢喝chinatea，养一法师拿眼睛看她，可惜今天不是请娜娜。喝茶不只是为了消磨时光，更重要的是以茶论道，历来僧人与茶有着不解之缘，茶禅同味，道是禅茶。当两老和尚进入“茶道”后，就有点难为娜娜了，娜娜在此之前，从未接触过佛教，在多伦多上学，连和尚都很难看到，更何况是眼前的佛门高人。于是，她只能将“达摩面壁九年”说成一个叫达摩的和尚花了九年时间盯着一块石头墙看；而神秀与慧能则是“哥们”，神秀是“老大”。
       6月7日 晴
       世界和平浴佛法会在多伦多市政府大厦广场举行。我们还没入场．老远就能听到咚咚的锣鼓声，娜娜说是日本和尚在击日本大鼓，是法会中的文娱节目。
       法会于10点准时开场，我们应邀坐在主席台上。我看了下程序表，与会嘉宾除加拿大佛教泰斗外，还有天主教教主及一些佛教国家驻加拿大大使。会议简单、随意，没有太多的礼仪、规矩。台下的人不太多，台下没有固定的座位，听众都是流动的，他们高兴时就鼓鼓掌，不高兴了可毫无顾虑地走开，当然，这些只是西方人；华人则不然，他们一直站在台下，双手合十，无论台上“表演”什么，他们都心怀虔诚，坚持着最后的圆满。
       台上的讲话一个接一个，台下的听众走了一批又接上一批。老和尚为大会刚致完欢迎辞，养一法师就赶紧请他台下休息。这就有点意思了，远涉重洋赶来开会，会刚开始，主事人和主要嘉宾便离会而去。在国内，老和尚是常开会的，估计开这样的会他还是头一次。
       我们刚到台下，就被一群华人围住，他们大多来自台湾和香港，有的还到过九华山，并归依于老和尚。
       “师父，我叫圣洁。”“我叫圣净。”一听就知是九华山弟子。
       “我们是92年去九华山的。”“师父您还记得我吗?”弟子们一问接一问。
       “92年，哦!……记得……你是……”老和尚被逼得不知在说什么。
       “您师父已经不记得你们了。”娜娜嘴快，替老和尚解围。这种“解围”的方式虽立竿见影，但九华山弟子听了不高兴，老和尚也不高兴。
       蓦地，场内鼓声骤起，响彻四方；成群的海鸥随韵飞舞，与人共欢。
       这不正是和平的象征?
       6月8日 晴
       来加拿大当然要去看“你家那挂大破布”，当地华人爱
       将尼加拉瓜大瀑布这样叫。尼加拉瓜大瀑布位于安大略省，与美国交界。养一法师驱车带我们前往，车一路高速，而我却一路酣睡，每每醒来，坐在身边的娜娜笑我睡态难看，我无言以对，唯一笑付之。
       约模(摸)4个时辰，我们到达目的地。车未停稳，娜娜就跳下车去购票，她说她来加拿大已3年了，今天还是第一次来看大瀑布。
       整个瀑布呈马蹄状，水泛着青绿，从碧波恬静的安大略湖一跃而下，跌进万丈深潭，那云翻雪倾、排山倒海的气势犹如西方人的疯狂。我呆立一旁，不知作何想。
       娜娜见我发呆，摧(催)我快走，她说只有坐轮船到瀑布底下才能真正领略到瀑布的惊险与壮观；娜娜还说，在那里能真切体验到人生的得意与辉煌。我们跟了游人，穿好雨衣，去感受一下西方人的疯狂。船还未到瀑布跟前，我们就被瀑布倒溅起来的水花打得抬不起头来，低头看水中，水中映有七彩虹。船战战兢兢地向瀑布靠近，瀑布在发怒，作雷霆吼，像要吞没这轮不速之“客”。船上的人疯狂得哇哇乱叫，娜娜也在叫。
       船避开巨浪，知难而退，一排排失控的浪头向岩石上撞去，破碎得惊心动魄，溅起的水气向上升冲，弥漫在安大略湖上下。
       船顺水而下，我们远离了雷霆万钧、虹霓霞雾的虚幻。下流的水舒缓而文静，像看破瞬间辉煌的悟者，一路轻唱流向远方。
       6月9日 晴
       在多伦多街头漫步，的确是种感观(官)上的享受，街上少见行人，如梭的车辆交织成一道现代都市风景线，那景致有如人间天堂，但不知天堂里有没有车来车往?
       街上的行人大都“行如风”，不是说天下本无事嘛?唉!真不知他们为何如此行色匆匆?音乐厅内外，歇斯底里的西方人正随着音乐摇滚，老和尚看不惯，说这样有失威仪，看来出家人要与“西方文明”远点。我们来到一片绿草地，当地一妇人气嘘嘘地迎了上来，费了好多的口舌才说清，原来是草地中间有一水池，水池里有小鸭和金鱼，问我们要不要去看。老和尚问娜娜加拿大人为什么这么热心，娜娜说这里的人都知道中国僧人是Good people。老和尚没做声(大概没听懂)，我心里却高兴，一种自豪感油然而生。
       横穿公路时，我们可以不管什么红绿灯，司机老远就把车停下，挥手让我们先行。街头的乞丐倒不一定是穷人，他们不过是一时落魄罢了，当一气度非凡的乞丐伸出他那无可奈何的手向人求施舍时，那情景真有英雄末路的悲壮!
       詹姆斯(James)公园好大，好漂亮，林荫幽道，花木扶疏，花丛中偶然有人低语。娜娜说中国的青年男女总爱到这里来说悄悄话，这里是加拿大的一幅独特风景画。老和尚得知詹姆斯死后将自己的巨产遗付给政府而不与其子孙时，他一阵长叹：詹姆斯生前能信佛该多好呀!是呀，如果詹姆斯生前能信佛，今天这里或许是另一派风光。
       娜娜要上世界上最高的电视塔——CN tower，老和尚不去，让我去。我们坐了电梯，直升塔顶，谁知天气陡变，整个世界一片混沌，我们什么都看不清，娜娜拉我到玻璃墙外，风却老大，雨也凉，急回墙内，高处不胜寒。
       6月10日 晴
       千岛湖的美丽，犹如盆景组成，每个小岛都建有风格迥异的房子，只是没有寺院，如果在此建一寺宇，湖光山色，碧波潋滟，定有蓬莱仙境之清心。
       岛上的人家都有船，他们的船该不会用作捕鱼的工具吧?
       加拿大人对生态资源相当保护，严禁捕杀动物。可我分明看到有人在湖中钓鱼。其实，钓鱼者并不是真的为了吃鱼，钓鱼只是他们的一种消遣、一种娱乐，说白了，就是拿鱼开玩笑。他们将鱼钓起，然后又小心翼翼地将鱼放回水中。将鱼钓起又放回，老和尚说这是在打鱼的耳光，是对鱼的一种污辱。不错，“士”可杀不可辱，被放回水中的鱼还有何脸面见其同类!不信你看，湖面上那飘浮的鱼儿，或许正是它们向人类发出无声的抗议。
       6月11日 晴
       我们要去渥太华附近的斯里兰卡寺院。途中，我问娜娜的英语是怎样学会的，娜娜说她刚来时，一句话都不敢说，后来说着说着就会了。我问，我能学会吗?娜娜说能，并让我对她讲英文，讲不好没关系。可我却开不了口，刚到加拿大的一点“风度”这时不知上哪儿去了?
       找到斯里兰卡寺院，其实只是一所精舍。斯里兰卡僧人皆上座部传承，对我们这些“大乘同道”的到来显得手足无措，不知如何接待，大家一起尴尬。老和尚累了，寺内住持让出了自己的房间请老和尚养息。我们闲着没事，跑到室外草坪上静坐。娜娜静不下来，她买来泡泡糖吹，让我也吹，我不会，也不想吹。娜娜好为人师，她要教我，她说：“先将糖压得扁扁的，然后用两颗牙齿将糖抓住……”牙齿抓糖，“抓”字用得新颖，我忍俊不禁直笑，娜娜呆呆地看着我，莫名其妙?
       终于等得晚餐。斯里兰卡寺院一般是不生烟火的。他们的饭菜都是由信众做好送来，今天也不例外，信众们听说中国僧人来访，他们特地为我们准备了丰盛的中国菜。吃饭间，客人坐着，美滋滋地吃着；主人站着，眼巴巴地看着。中国僧人，与众不同，小乘者岂敢与我们同“吃”同坐?我挥筷自如，不失“天朝高僧”之风度。饭后才知主人皆过午不食，听罢，一夜惭愧！
       6月12日 晴
       去越南寺院颇让养一法师费劲，尽管他边走边看地图，但还是常走错。一路难见行人，只有急驰的车辆与莽莽的森林，想找个问路的人还要将车开到很远的村庄。车在村子里兜了好几圈还是不见一个人影，是不是村民们疑心我们是“鬼子进村”，他们都早早地躲起来了。“楼上有人”，娜娜眼尖。楼上的妇人见是迷路人，蹬蹬下楼，直奔我们车前，耐心而细致地为我们指点迷津，那份热心很像菩萨精神。
       车行驶在无垠的草原上，芳草萋萋，百花烂漫，一下将我带到佛国的思忆，在这原始的天地里生活，定然会有超然尘外的心境。这是人间净土!不．这是西方极乐!可为什么书本里的极乐世界只有“黄金布地”、“庄严楼阁”呢?其实，只要我们身心与这无染的青草地融为一体时，那么，有一茅庐栖身，足矣!我思慕着古人的超然。
       我计算了时间，车孤零零地在草原上行驶约3个小时，当我们远远地看见绿荫中的黄墙青瓦时，娜娜一阵欢呼“耶!——”
       越南寺院叫三宝山寺，住持善义法师是越南华人，曾在台湾念过书，来加拿大已经30年了，他走遍了南北美洲，后来终于找到这片清凉之地作为他此身的归宿。
       三宝寺背靠着山，寺前是一片无际的绿草地，空气在这里格外清纯，我拿了照相机，飞速地按下快门，我要将这片净地定格成永恒。寺内还见几
       位年轻的尼众，她们正在很用功地攻读加拿大某所大学的博士文凭。其实，生活在这方天地里。人间的功名利禄都将是一种虚幻，一种毫无意义的奢侈。当然，她们或许是大乘菩萨，或许她们哪一天会走出这方化城，去普度更多的苦厄众生。
       6月13日 晴
       我有点喜欢上加拿大了。临走那天，养一法师与娜娜送我们去机场，娜娜穿的裤子很破，整个膝盖都露在外面，我问她为什么穿这么破的衣裳，她扬扬眉，挺自豪地说：“这是我的青春，我的个性，我喜欢穿破的衣裳，蛮自然的。”
       我无语，也许她是对的，最真实的东西也许是最有个性的，最有个性的东西也许是最自然的，最自然的东西也许是最美好的，最美好的东西也许是……?
       “您来加拿大觉得什么地方最好玩?”娜娜问老和尚。
       “那片绿草地。”老和尚淡淡地，像是对娜娜说，更像是对我说。
       ——最美好的东西是片绿草地?我看着老和尚，老和尚看着远方。
       访问韩国(2000)
       6月24日 晴
       飞机抵达汉城已是下午，天空晴朗且清新，太阳斜挂着，我却分不清哪边是东，哪边是西。在机场接我们的人姓“金”(我们称他金居士)，是个“双声带”，讲国语，也讲韩语，对韩国比较熟，他一路为我们介绍韩国人的生活习俗及汉城风貌，讲到精彩处，还手飞眉扬的，那神态，就像整个韩国是他的。
       其实，金居士不是韩国人，他出生在中国延边，在北京做生意，这次我们来韩国是他一手策划的，他听说老和尚要筹建99米地藏铜像，需资人民币5个亿。5个亿人民币如果是现金，面额全是一百元的，总量会有多重?我没计算，恐怕一人都拎不起，即使能拎起，承受不了的一定是自己的心。
       金居士既是个虔诚的佛教徒，又有着生意人的精明，他稍动脑子。就想了个较好的点子：地藏菩萨不是新罗国的王子吗?……不错，地藏菩萨是新罗国的王子，可那已是唐朝的事儿。老和尚到韩国已有七次，他从未对菩萨家乡的人诉说过菩萨在九华山的尴尬处境，就像一个远走他乡的人，无论在外面多苦多累，家乡接到的总是平安信。可金居士说，菩萨家乡的人对菩萨很崇敬，再说，现在“新罗国”富了，他们能为菩萨做点什么，也是他们的功德与福份。老和尚想想也是，于是，有了这次韩国之行。
       汉城的街道整洁、宽畅，车辆在街上你追我赶，如梭穿行，缩短了时间与空间，远离了原始与宁静。我们下榻在奥林匹亚旅馆，晚餐我和老和尚在旅馆吃，金居士与其他人去了外面的饭店。金居士临走时说，奥林匹亚是个五星级酒店，食宿贵得吓人，一顿自助餐人均所需人民币近500元。所以，他一再嘱咐，要我们多吃。吃多少?他五指一伸，说，至少五大盘，不然，捞不回本。我问他干嘛要住这么贵的旅馆，吃这么贵的饭，他说这是国际形象，不能给中国人丢面子。
       6月25日 晴
       韩国的寺院老和尚大都去过，可那只是走马观花似的参访，这次可不一样，金居士事先来韩国多次，为这次行程做了周密的安排。
       我们“参访”的第一座寺院叫奉元寺，奉元寺住持朴印空法师对我们的到来表示了欢迎。其实。老和尚与他是老熟人，他们曾一起用过餐，开过会。一见面，还没等老和尚说明来意，朴印空法师就问九华山的地藏铜像工程有没有完成。老和尚说还没有，原因是资金不到位。
       朴印空法师也特意做了安排，他召集了他的信士为九华山地藏铜像筹款。韩国佛教信士与中国一样，女众居多，年龄偏上。信佛人都有一副好心肠，看来，女性只有到了某种年龄才归于真正的善良，而“天下最毒女人心”似乎是指年轻的女性?这点我说不准。老和尚为铜像的筹建讲了老半天，翻译的态度也认真，可是没有一个捐款的人，回应给老和尚的是热烈而持久的掌声。
       6月26日 晴转阴
       今天与昨天似乎没什么太大的差别，参访、吃饭、照相、化缘。晚上回来，想记点什么，却记不起上午与下午去了哪里，只记得上午是晴天，下午天阴了起来。找来一张日程表，才知上午去了真觉宗，下午去的是天台宗。
       真觉宗原作“心印佛教”，应该是中国禅宗的一个分支，其弟子的衣着西装革履的，胸前挂着一块红色的方布，约莫三寸宽。老和尚说这是他们的袈裟。这样的装扮，不像禅者。不像禅者的人或许是真正的禅者，禅宗是最不喜欢做表面功夫的。吃饭间，真觉宗的总务院长及其属下作陪，韩国人的生活习惯跟西方人相似，不爱吃团圆饭，各吃各的，每人一份，互不侵犯。让我吃惊的是，他们跟前都有一盘长长的鱼，不知是真是假，饭后我问老和尚，老和尚说鱼是真的。
       “他们为什么都没吃?”我又问。
       “出于礼貌呗。”
       讲礼貌就别把鱼端出来啊!这些韩国和尚。
       去天台宗的路上，只觉得车在汉城街巷里七弯八拐的，像进迷宫一般。天台宗道场占地面积不大，整个道场又置身于众多的民房之中，让人不由地想起一句话：螺蛳壳里做道场。
       天台宗的总务院全属现代派建筑，如果不是有僧人在门前迎接，谁知道这里是个佛教道场?里面的装饰与设备也很现代，我只记得厨房里的设备——从煮饭到洗碗全由机器完成。
       在这所现代人生活的大楼里，却保存着一份古老——三楼有一文物间，藏有许多珍贵的文物，不知是哪个朝代留下来的，有几尊佛像底座标有年代，竞是中文标写的唐代或宋代。这是怎么回事?中国的佛菩萨何时流落异地?问金居士，金居士说不知道，问老和尚，老和尚说不清，问佛菩萨自己，佛菩萨端坐金莲，寂然无声。
       6月27日 小雨
       早上醒来，发觉外面下着雨。
       最近国内旱情严重，特别是北方，来韩国的前几天，东北的朋友打来电话，说今年不知是什么鬼天气，太阳一天到晚地晒着，不知疲惫。朋友是搞摄影的，他能摄下被太阳晒黑的土地，摄下庄稼人面朝黑土地的无奈与焦虑，但他摄不下黑土地的前途与命运。中国的“东北”与韩国相邻，老天爷该不会有分别心吧?也不敢说，东村日头西村雨，老天爷做事有时太认真或不认真。
       雨中的汉城显得更加清新，更加文明。
       在我印象里，韩国与新加坡一般富裕，却有着不同的文明，新加坡人衣着太露，出家人都不敢在街上多逗留，谁知道迎面撞来的是同类还是妖精?“眼不见，心自净。”在狮城的一段日子里只能将自己关在房里。而韩国人对出家人似乎比较尊重，她们的穿着时尚却不招摇，整齐又不俗气。有人说，狮城与韩国因气候的不同而显示出服饰的差异，我看不然，在新加坡时，我不是里
       三层外三层地裹了个严实。一切唯心造，应观法界性。
       本来10点钟有个活动的，去曹溪宗总部，金居士突然说因下雨路滑不去了，今天自由活动。金居士问我逛街不，我说不去。去街上干什么，那里没有我认识的字，也没有我认识的人，我听不懂满街的声音，别人骂我，我没准还以为是受到了特别的礼遇。独坐房间，听窗外雨声，让感觉寂寥、幽深。
       6月28日 晴
       我没留意昨天的雨是什么时候停的，车到总指宗门口才发觉今天是晴天。
       总指宗是女众道场，可院长是男的。其弟子蓄发，但僧装整齐，深黑色，脖子上围有浅咖啡色的小布条，像个衣领。上面绣有两朵小白花，这可能是她们的法衣。老和尚问他们修什么法门，院长晓冈法师在白色的写字板上写了三个红色的中国字：“身、口、意”，然后用手来回比划着，我们用不着翻译解释，已明白其宗继承了中国的密宗法门。晓冈法师手里的念佛殊跟乒乓球一般大小，老和尚说中国的念佛珠比韩国的小，晓冈法师听后，仰头哈哈一笑，一副自得的样子，让人觉得珠子多大念佛的功力就有多大。当然，这只是个玩笑。
       总指宗的法藏院是僧侣研究经典的地方，我们去时，研究人员正好几天前去了别的地方，研究室里没有一个人。晓冈法师用生硬的中国话很认真地对我们说：“这里有空城计。”我们在“空城”里转悠了一圈，见里面并不空，书架上摆满了书，除工具书外，大多是密宗经典。
       我从来都以为佛教的精髓在中国，并不是仅仅是指“根”，眼下，中国佛教虽然只在搞活经济、修建寺院上繁荣，但那只是佛教在中国发展的一个短暂过程。中国太大，有着太多的苦难与虔诚；中国太老，有着太久的文明需要继承延伸……僧团的富裕说明不了佛教的兴盛，香火的缭绕反而模糊了那颗清白的心，尽管佛经常念，尽管将学问做得精深，可没有实践的“真理”只能是纸上谈兵，或许你的研究成果能装满一个房子，但那永远是座“空城”。
       6月29日 晴
       这几天因贪吃了韩国的泡菜，酸了牙根，吃不了泡菜，也吃不了别的东西。中午在太古宗用餐，老和尚很高兴，他说，来韩国好几次了，今天是头一次在这里用餐。太古宗的住持也说今天因缘殊胜，并亲自作陪。
       韩国人的生活习惯与中国人不同，国内一般是先吃饭再喝汤，而韩国人却相反。老和尚是韩国人的常客，他很自如地尊重这里的习惯。我学着老和尚的样子将汤碗端起，汤不冷不热，碗又不大。我一口气刚好喝完，抬头看老和尚，他一口没喝，汤碗搁在一边，我凑近细看，原来汤里有葱蒜。
       在太古宗用餐，颇让我们为难，桌上虽有很丰富的菜。可筷子在空中盘旋了好久，却迟迟不敢着落。好在我牙酸，吃不了什么东西，偶尔吃点，但吃得勉强。坐在我身边的韩国僧人见我闲着，冲我打了个手势，我明白这是“请”的意思。摆在我跟前的是一些泡菜，我想吃却不敢吃，泡菜的旁边有盘虾，虾的表面用面糊了，只有红红的虾尾露在外面。在国内，教内请客吃饭，宴席上总是“鸡鸭”成群，难辨真伪。有时，我在想，禁食肉类的出家人吃着那些酷似鸡鸭的食物。该会是怎样的一种心态?我不明白自己，更弄不懂别人。
       我装糊涂(其实是真糊涂)，将一只挺大的虾夹进碗里。看谁假谁真。老和尚见我“吃虾”，他也顺手牵去一只，放在一小盘里，并用餐刀将虾切成好几份，然后，戳一小块放进嘴里，嚼了几下，老和尚眉头直皱，说：“虾是真的。”
       在回旅馆的路上，金居士告诉老和尚：太古宗是曹溪宗的一个分支，其宗僧侣可带妻修行。老和尚没理茬儿，他头靠在座背上，闭目养神。
       6月30日
       晴
       在韩国呆了好几天，我没说上几句话，来来去去地跟着金居士车上车下的，从不知自己要去哪儿。其实，去哪儿都一样，反正在韩国我没有了自己，一天到晚走着别人的路。
       从曹溪宗出来，是正午时分，因曹溪宗门口太仄，停不了太多的车，我们的车只好停在离寺院不远的地方。老和尚由金居士他们陪着在前面走，我不紧不慢地跟着，一个拐弯处，金居士他们拥着老和尚进了一间房子，我想，那房子一定是厕所。我不急，就站在路边等着。一等就是好半天，怎么还不出来?用这么多时间上厕所，恐怕能创个什么记(纪)录吧。我边等边想。又过了一会儿，金居士出来了，他问我怎么不进去，我说我不急。
       “不急?大家都在等你呢!”
       “等我?”
       跟着金居士进去才知道这里不是厕所。是饭店。店内的装璜(潢)很考究，地板、天花板全是优质红木，亮锃锃的。进去要脱鞋，这下可难为了我，今早我将那双新袜子换下了，脚上穿的一双没底，我只想没底的袜子才凉爽呢，脚趾头露出来也在鞋里。这下完了。对于个人名誉我损失不了什么(一小和尚，没什么可损失的)，可金居士说过我们的一举一动都代表着中国人的形象。我佯装整理鞋子，让金居士走在前面，这样我就可以放心地进去了，反正他后脑勺又没长眼睛。韩国人第一眼该不会看我的脚吧?不会的，他们只会仰视“天朝高僧”的法相，我刚刮了胡子，挺有样子的。
       老和尚他们在一包间里，包间不高，里面的装饰古色古香的，一条长桌摆在中间，没有凳子，桌子矮矮的，上面摆满了汤和菜，老和尚他们早已席地而坐，跏趺于桌子的两边。我赶紧找了个位子坐下，用长衫掩了那双不争气的袜子。金居士说：“这里是汉城唯一的一家古饭店，在韩国特别有名，今天大家要用心品尝哟!”
       7月1日　晴
       Buddhist Broadcasting Sys-tem是韩国佛教自己的电台，据说收听率极高。老和尚要化缘，新闻媒体当然是最好的宣传工具。BBS电台的老板与佛教有着让人感动的经历。老板年轻时，与好友在一所寺院旁边的大学念书，两人常住寺里，每天凌晨三时起床，跟着僧侣做功课，然后再去上学。毕业后，两好友踏上社会，走着同一条路，后来，一人不知为何出家了，且修习精进。
       一晃多少年过去了，老板做完了好多的大事，猛然想起另一条道上的同学，他听说同学在郊外的凤恩寺修行，于是，找了时间去了凤恩寺，但去晚了，凤恩寺的弟子告诉他，师父两年前圆寂了。老板悲恸万分，当他得知同学生前想利用电台弘法而未能如愿时，他当即捐出一幢大楼办起了佛教电台，大楼以同学的名字命名(大楼上写有老板同学的名字，是韩文，我不认识)。
       进播音室之前，老和尚问要不要穿袈裟，金居士说不要，没人看得见，只把话说清楚就行了。老和尚、主持人与翻译走进一间房子，我们在隔
       壁的一间坐了。两房相隔的只是一方玻璃，老和尚他们在那边的一举一动我们都看得清清楚楚，我们这边大概是调控室，一韩国小姐将一台机器的调音钮推上拉下的，老和尚他们的声音从喇叭里传出，时高时低的。是在试音。
       金居士指着玻璃那边的主持人说，他是韩国电台最受欢迎的节目主持人之一，他的声音很有特色，有种说不清的迷人。我听了好半天，觉得主持人的声音一点儿都不迷人，韩国的每个人都发这样的声音。
       7月2日 晴
       明天就要回国，心里有种无以名状的兴奋，我很惦念国内的事情，惦念着九华山的淡远与空灵。金居士似乎知道了我的心思，他拍了拍我的肩，说“今天我们就回九华山。”“今天?”金居士笑而不答，我都被他弄糊涂了，日程表上明明写的是“7月3日金浦空港回国”。过了好一会，金居士像是笑够了，扭过头来，挺神秘地对我说：“再过一会儿你就知道了。”
       汽车离开汉城，向郊外驶去。我在车上打了个盹，清醒时见车窗外是莽莽的森林。车轮下的路窄窄的、弯弯的，有种曲径通幽的意境。这有点儿像进九华山的路。
       我不知车在这样的路上行驶了多久?像是一会儿，又像是走了很长很弯的路。车终于停下，下车后，才知路已到了尽头。金居士说，这里是柏泉寺，是地藏菩萨的纪念馆。
       柏泉寺不像寺，倒像幢别墅，一派很现代的建筑没有丝毫寺院气氛，寺前的走廊倒是蛮吸引人的，走廊的一边挂满了很长的风景画，是放大了的九华山风光——一座座熟悉的山峰伴我走过黑夜，走向明天，让人顿感亲切。寺门口早有迎接我们的人，是寺里的住持及其弟子，住持叫无垢，与九华山管理金地藏文物的无垢法师同名。无垢法师(柏泉寺住持)领我们到楼上，楼上陈列着九华山文物馆的各样“文物”，还有尊“真身”，是大兴和尚肉身的复制品，这不是九华山文物馆吗?看来，柏泉寺的无垢法师与九华山的无垢法师同名同姓并非巧合，是久远的缘份。
       唐开元十七年(719)，新罗国金氏太子金乔觉弃却金鸾航海到中国游学，后隐于九华山苦修正果，感化一方。金乔觉99岁圆寂，三年肉身不腐，抬起时其关节发铮铮之声，与经书上描述的菩萨瑞像相应，《地藏经》云：菩萨金锁百骸鸣。这时，人们才知道是圣人降世。
       这几年，九华山人打出了很响的牌子，叫“发展九华山旅游事业，做佛文章”，猛一听还真让人振奋，细想想却是云里雾里，金乔觉本应厌倦人间的喧哗而忘情于山林，谁知多少年过后，他的苦行与功德反毁了一片原始，一片宁静。这是菩萨的悲哀，更是众生的不幸。
       走得太远，心太累，回柏泉寺吧。
       无垢法师带我们到楼下，外面草坪上已有了许多的桌子、板凳，还有人。无垢法师说外面的这些人全是她的信士。信士站着或坐着，见老和尚来，他们赶紧起身，很恭敬地向老和尚合掌问讯。无垢法师请老和尚上座，我们围着老和尚坐了，信士也坐了，人多凳少，无凳者，就地而坐。忽地琴声骤起，满座皆惊，放眼寻去，见一角落有三姑娘在抚琴。今天这里举行什么活动?问金居士。金居士说是欢迎会，欢迎我们一行人。果然，弹唱了一阵，无垢法师过来请老和尚开示，为她的信士指点迷津。老和尚接过话筒，讲九华山要建99米地藏铜像，希望韩国信士多发善心。金居士忙拉了拉老和尚的衣角，低声说，今天不化缘。老和尚却声音更大：“建好99米地藏铜像，是‘中韩’两国佛教徒共同的心愿。”
       老和尚心里只有九华山，只有99米地藏铜像。
       日记写作者：藏学，佛教工作者，现居安徽九华山。以上资料由作者本人提供。