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       欣赏海燕，早晨，它展开双翼飞向风和日丽的海空；中午，忽然风起浪高，雨箭乱穿，你再看，它逆风拍浪，切雨行空，宛若天海间无畏的勇士，险境中英勇的剑客；傍晚，大风雨转为台风，任何生灵在水空之间都失去了路径，谁还能看到海燕的英姿?不难想像它此时蜷缩在岩洞中的可怜之相和无奈之情。
       这就是杂文的意义和它的生存环境的真实写照。“风和日丽”时，人们拥有自由，杂文没有存在的理由和必要；当风浪限制了人们的自由时，它就肩负起争取自由的大任，自觉奋起，英勇搏击，实现勇士和剑客的生命价值；当风浪大到它不能出行时，它就失去了争取自由的自由，同时也失去了自己最美的时候。这就是说，杂文是在社会的不自由和相对的批判自由中存在和发展的，“风和日丽”般的自由和台风下的绝对不自由，都不可能产生杂文。如果说这可以称为“杂文生态律”的话，那么，上世纪三四十年代出现的“杂文恐龙时代”、50年代到70年代的“杂文灭绝时代”以及后来的“杂文苔藓阶段”，就是活生生的证明，展示出历史风云的明暗和险夷。
       当前的“海上气候”，不是最好的时候，但也不是最坏的时候——不是不能向外飞，但飞出去并不是没有风吹雨打。而此时，正应该是海燕最美的时候，而起决定性作用的是人文自觉，是对自由的无比向往。舍此，能美吗?在这个问题上，文化领域的精神阳痿，良知缺位，是致命之处。